乐舞生
乐生、舞生之合称。专备大祀、宗庙、社稷、山川、孔子及各山陵祭祀演奏乐舞之用。明代隶神乐观，由太常寺协律郎等官教习。每遇祭祀，先期于本观演习。各种祀典所用人数皆有严格规定。洪武初，选用道童，其后乐生用道童，舞生用军民俊秀子弟。清代隶神乐署，兼隶太常寺。其中乐生一百八十人，舞生三百人，俱汉员。
乐生、舞生之合称。专备大祀、宗庙、社稷、山川、孔子及各山陵祭祀演奏乐舞之用。明代隶神乐观，由太常寺协律郎等官教习。每遇祭祀，先期于本观演习。各种祀典所用人数皆有严格规定。洪武初，选用道童，其后乐生用道童，舞生用军民俊秀子弟。清代隶神乐署，兼隶太常寺。其中乐生一百八十人，舞生三百人，俱汉员。
源见“问鼎”。谓王位不可图谋。南朝 梁庾肩吾《乱后行经吴御亭》诗：“休明鼎尚重，秉礼国犹存。”
唐河东(治今山西永济西)人，字伯循。官洋州刺史。师事啖助。助卒，与陆淳损益其师所撰《春秋集传》。对《春秋》经文多有攻驳，乃发挥“微言”以述己意，开宋儒怀疑经传之风。撰《春秋阐微纂类义疏》，已佚。遗说见
在今山西省五寨县芦芽山。明僧福登居此，神宗赐号真来佛子，为造万佛铁塔，凿万佛于石洞，神工备具。
唐武德二年 (619) 改谷熟县置。治所在今河南商丘县南。四年 (621) 废。
见“田窦倾夺”。
《后汉书．王丹传》：“丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故。丹曰：‘交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清杨思寿(1835－1891)撰。杨思寿，字鹤俦，号蓬海、朋海、蓬道人，湖南长沙人。官至候补知府。他博学多才，兼工诗、词、曲、骈文，著述甚多，有《坦园丛书》十四种。《坦园六种曲》收传奇《姽婳封》、《桂
①西周畿内封国。姒姓。在今陕西华县西南。《尚书·顾命》：成王“乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事”。②战国秦邑。在今陕西华县西南。《史记·魏世家》：惠王二十一年(前34
一卷。清顾宗玮撰。宗玮字廷敬，江苏吴江人。此书每面(两面为一页)一表，集一年之史事。表横向分为十格，分列周、鲁、列国、灾异、郊祀、朝聘、会盟、征伐、城筑、土田等目，每格各以《春秋》经文依类汇录其中，见