亦称曹洞五位。君(正位)、臣(偏位)、臣向君(偏中正)、君视臣(正中偏)、君臣道合(兼带)的合称(《人天眼目》卷三)。禅宗曹洞宗的教义和教学方法。君者，君临一切之谓，指真如本体，亦称“正”、“空”、“理”、“净”。臣者，从属、傍出之谓，指宇宙万有，亦称“偏”、“色”、“事”、“染”。臣向君、君视臣，指在体用关系上的两种偏向，前者唯见真如，不见事相，舍事入理;后者唯见事相，不见真如，背理就事。只有君臣道合才是统一体用、真俗、理事、净染的不二中道。也有称正中偏(君位)、偏中正(臣位)、正中来(君视臣)、兼中至(臣向君)、兼中到(君臣合)为“五位君臣”，含义大体相同。
【介绍】：清湖南湘潭人，字少梅。乾隆五十七年举人。再试不第，筑涵碧山庄，日事觞咏。通医术，家设药肆，为贫病者施诊给药。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西汉时龟兹国王。汉元帝元康元年(前65)与其夫人同至长安，此后又多次来朝，学习汉朝制度，行于国内。
管形火器。清末使用。由抬炮改进而成，是一种大型鸟枪，比抬炮轻，重约二十多斤，其结构与鸟枪完全相同，但其装药量、射程和威力大于一般鸟枪。
官署名。明初改拱卫司置，为正三品衙门。后改都尉司。洪武三年(1370)改亲军都尉府。
清代地方僧官。藏族。任札什伦布寺卓尼尔。康熙四十三年(1704)，西藏汗王拉藏汗与第巴桑佶嘉措矛盾相争，应三大寺请，五世班禅罗桑益喜遣其赴拉萨与三大寺共同调解双方矛盾，达成协议，拉藏汗返青海。次年，返
见“者哈卫”(1348页)。
【介绍】：明浙江钱塘人，字瑞先。与张遂辰辑刊《唐宋丛书》。著有《性理会通》。
在今安徽凤台县西北八十里，跨湿泥河两岸。《水经·淮水注》： 鸡水 “又东南流，积为茅陂”。
1504—1580明福建晋江(治今泉州)人，字志辅，号虚江。少好读书，知兵法。世袭百户。举嘉靖十四年(1535)武会试，授千户，守御金门。二十八年朱纨巡视福建，荐为备倭都指挥又参与镇压琼州(今海南)五