佛教名词。“五十一心所有法”的简称。唯识宗指由“八识”所产生的各种心理活动。分六类：第一类有触、作意、受、思、想五种，称“遍行”心所，即从根、境、识三者的相互关系出发表明人人均具有的、普遍存在的心理状态。第二类有欲、胜解、念、定、慧五种，称“别境”心所，指由各个人所处的特殊境况而产生各个特殊的心理状态。第三类有信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、勤安、不放逸、行舍、不害十一种，称“善”心所，即属于善的心理状态。第四类有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种，称“根本烦恼”心所，即人类所具有的根本性的迷惑，亦称“本惑”的心理状态。第五类有忿、恨、复、恼、嫉、悭、诳、谄、害、㤭、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知二十种，称“随烦恼”心所，即由“根本烦恼”派生的与善心相反的心理状态。第六类有悔、眠、寻、伺四种，称“不定”心所，即善恶不定的心理状态。
书名。一作《天南行记》。元徐明善撰。一卷。明善字志友，号芳谷，德兴(今属江西)人(亦称鄱阳人)。至元中官隆兴教授，又为江西儒学提举，曾奉使安南。此书记其于世祖至元二十五年(1288)为副使，陪同李思衍
1629—约1646明思宗女。崇祯十七年(1644)初选周显为夫，因政局危急未成礼。李自成克北京，思宗挥剑断其左臂。顺治二年(1645)奉清廷令仍与周显成婚。不久忧郁而死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今辽宁朝阳县东南。《清一统志·承德府》： 林泉禅寺 “在朝阳县东南月华山。有元大德九年碑。本朝雍正十一年重修”。②旧名土圣寺。宋建。在今山西原平市西南三十里水油沟村北。寺前有古塔，形制奇特。
《文选．江淹〈杂体诗．效李陵从军〉》：“袖中有短书，愿寄双飞燕。”李周翰注：“燕春南飞就暖，巢于人家，故愿以书寄之。”后因以“双飞燕”借指信使。清顾炎武《寄刘处士大来》诗：“聊裁一幅书，去托双飞燕。”
1750—1799清满洲正红旗人，钮祜禄氏，字致斋。生员出身。乾隆三十四年(1769)袭轻车都尉世职，授三等侍卫，受高宗赏识。四十一年授户部侍郎，旋擢军机大臣，在任二十余年。历任步军统领，户、兵、吏部
唐置，属鄯州。在今青海湟中县西北，东至西宁市六十里。《新唐书·地理志》 鄯州鄯城县：“西六十里有临蕃城。” 后没于吐蕃。唐置，在今青海省湟中县东南。属鄯州。因靠近吐蕃境而得名。后地入吐蕃。
官署名。唐始置。北宋前期，与南外库、军器弓枪库、军器弩剑箭库同属卫尉寺。掌收藏御用兵器及甲胄等，设勾当官，以诸司使、诸司副使及内侍充任。元丰改制，归隶卫尉寺。
在今江西上高县南。《方舆纪要》 卷84瑞州府上高县： 蒙山务 “在县南四十里，蒙山之南麓也。宋置，为采炼银铅之所。今废”。
源见“负荆请罪”。谓顾全大局、知过必改。北周庾信《周陇右总管长史豆卢公神道碑》：“上马谕书，临戎习礼。贾复开营，廉公屈体。”