道教创始时期的关中一派。东汉张陵于永和年间在蜀地鹤鸣山(或作鹄鸣山，今四川大邑县境)创立。受道者须出米五斗，故名。教徒尊张陵为天师，因又称“天师道”。奉老子为教主，以《老子五千文》(即《道德经》)为主要经典。原始教义、仪规皆简陋，大致以诚信无欺教人，以巫术治病。初学道者称鬼卒，已信奉者号祭酒，有祭酒主。并设“义舍”、“义米”等以救助贫苦教徒。设置二十四个传道教区，称二十四治(除北邙山治以外，均在今四川境内)。陵死，子衡称嗣师，孙鲁称系师，世修其业。至鲁子盛移居龙虎山(今江西贵溪境内)，继承道统。东汉张修、张鲁，以及晋陈瑞、孙恩等均曾以此道组织农民起义，或建立政教合一政权。从两晋时起传播于民间及士族阶层，且渗入宫廷而为统治者所利用。
苗疆古迹。又名吴公祠或吴鹤堂。建于清咸丰(1851—1861)年间。是苗民为纪念苗族教育家※吴鹤自筹资金所建的祠堂。吴鹤为明代辰州镇溪上涝(今吉首境)人。曾在苗疆开办学堂，招收苗族生徒，义务教学。为使
南朝宋人。刘穆之中子，字延叔，曾为宣城、淮南二郡太守，在任受赃贪赂。以从征后秦有功，封德阳县五等侯，死谥为恭侯。(，参见《南史》)【介绍】：南朝宋东莞莒人，字延叔。刘穆之中子。累迁太子中舍人，宣城、淮
【介绍】：李商隐作。此诗当作于作者晚年。诗人因深埋地底的井泥在治井中得以升腾地面，而有感于事物变化的道理。从史传故事中，列举大量事例，以证贵与贱、贫与富都是可变的，但世事演变并非都如井泥升腾那样可喜，
【介绍】：李益《塞下曲》诗句。只轮，语出《公羊传·僖公三十三年》，指一辆车一匹马。海窟，沙漠中的敌营。一箭射天山，语出《旧唐书·薛仁贵传》：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”诗句借用历史典故，淋漓尽
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1646【介绍】：明苏州府吴江人，字君晦。博学工文词，在复社号为眉目。福王立，以恩贡授中书舍人，参扬州史可法幕。归与吴易起兵抗清，屯于长白荡，出没旁近诸县。及败，与弟沈自駉均投水死。
即“阔恩布如昂库”(2276页)。
在今广东德庆县西十里。《方舆纪要》卷101德庆州：西湾营“近大江。正德五年设”。
源见“鸥鹭忘机”。喻隐逸。宋陆游《雨夜怀唐安》诗：“小阁帘栊频梦蝶，平湖烟水已盟鸥。”宋戴复古《子渊送牡丹》诗：“海上盟鸥客，人间失马翁。”【词语盟鸥】 汉语词典：盟鸥
【生卒】：?—前646又称穆侯。名肸。哀侯子。前675年即位。其妹为齐桓公夫人，后触怒齐桓公，被逐归，他怒而嫁其妹。前657年，齐桓公伐蔡，蔡溃败，他被擒至楚邵陵。后诸侯为之求情，释归。