人有十等
中国古代社会的一种等级制度。《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共(供)神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”在十等中，王、公、大夫、士四等，属于贵族;皂、舆、隶、僚、仆、台六等，属于奴隶。一说皂、舆以下乃低级官吏。至于养马的“圉”与牧牛的“牧”，是在十等以外的。
中国古代社会的一种等级制度。《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共(供)神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”在十等中，王、公、大夫、士四等，属于贵族;皂、舆、隶、僚、仆、台六等，属于奴隶。一说皂、舆以下乃低级官吏。至于养马的“圉”与牧牛的“牧”，是在十等以外的。
武职土官名。清制，青海地区置二十六人：设于黄河、大江、雅砻江、澜沧江、怒江各地;西藏置五十二人：分布在喀喇乌苏河南岸各地。
西夏佛教高级职称。可出任功德司副使，参与译、校佛经和重大佛事活动。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《老子》：“神得一而灵，谷得一而盈。”又“谷神不死，是谓玄牝。”注家一般认为谷神是一种空虚无形、永恒不灭的“道”。一说为人体内元神或五脏之神。杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“谷神如不死，养拙更何乡。
明洪武二十三年(1390)置，属普安卫。治所即今贵州安龙县。清康熙二十五年(1686)改置南笼厅。笼，又作龙。明洪武二十三年(1390年)置，治今贵州省安龙县。属普安卫。清康熙二十五年(1686年)改
即今四川梓潼、盐亭、射洪等县境之梓潼水(梓江、潼江)。《水经·梓潼水注》：“五妇山又曰五妇候， 驰水所出， 一曰五妇水，亦曰潼水也。”
官名。秦置，属太仆。入汉因之，主皇帝乘马。东汉省。官名，为“骑马厩令”的省称，秦汉皆置，掌天子骑马，属太仆。参看“骑马厩令”条。
即今广西柳江县西南三都镇。清设巡司于此。在今广西壮族自治区柳江县西三都。清雍正十二年(1734年)设巡检司于此。
隋京兆霸城(今陕西西安东北)人，名述，以字显。西魏时，为宇文泰赏识，任中书舍人。北周时，任宾部大夫，出为晋州刺史，累迁司宪大夫，出任广州刺史。后历襄、仁二州总管。治理有方，蛮夷归附者三万余户。及杨坚(
不分卷。明李宾(生卒年未详)编。李宾字烟客，山东梁山人。本书首列文家姓氏，起屈原至明钟惺，共九十二人。别无卷目。序云：“文之为物，善行而数变。东西京而下，由晋、唐历宋迄明，宗工钜匠，在在可数。暇日遴撮