书名。近人谭嗣同著。二卷。清光绪二十二年(1896)成书。最早由梁启超在日本印行。今本据1911年国民报社出洋学生编辑所版。作者从圣教之旨、自然之理、孔子改制之道、《春秋》“三世”之义诸方面，说明事物“变化”、“日新”则存，反之则亡，为变法维新提供理论根据。内容包括哲学、宗教以及西方近代自然科学知识和社会政治学说。作者继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道”应随“器”而变，批判“天不变道亦不变”的儒家传统思想。又借用西方物理学的“以太”概念解释“仁”，提出“以太”即“仁”;“仁为天地万物之源，故惟心，故惟识”，以主观精神为宇宙之本原。又谓“仁以通为第一义”，主张“内外通”、“上下通”、“人我通”。试图以“通”来打破封建闭关自守、“君民相隔”，反对封建等级制度，实行人人平等。为此，作者猛烈抨击现存制度，发出“冲决”封建“网罗”的呼声。提倡资产阶级民权，批判封建君权;主张男女平权、思想自由和个性解放，揭露封建纲常名教的欺骗性和危害性等，集中反映作者的哲学和社会政治观点。
《仁学》书影
官名。清朝在新疆设的地方官员，掌巡辑牢狱等事。参看“伯克”条。
452—524北魏中山毋极(今河北无极西)人，字思伯。太和初，为中书博士，迁谏议大夫。宣武帝时，任中散大夫，兼御史中尉。上表求弛盐禁，从之。参八座议事。迁侍中，却不能绳纠权贵。曾附贵宠赵脩。脩死，被劾
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见《于少保萃忠全传》。
在今新疆乌恰县西北。清宣统《新疆图志》卷4：疏勒府布鲁特岳瓦什部辖境中有“玉区塔什”。
元代社会基层组织，参见“隅”(2135页)。
唐德宗时藩镇反叛事件。建中三年(公元782年)，四镇之乱平息之后，为分散成德镇(治今河北正定)的势力，德宗任命张孝忠为易、定、沧三州节度使，王武俊为恒、翼二州都团练观察使，另一降将康日知为深、赵二州都
【介绍】：见杜甫。
黄公，指黄霸。《汉书·黄霸传》载：汉宣帝以黄霸政绩卓著，诏赐“特高一丈”的车盖，以示嘉奖其德操。后因以“黄公盖”咏官员受宠遇。岑参《送襄州任别驾》：“莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。”参见“黄霸”。
二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。