假有
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。清末理藩部所属机构。光绪三十三年(1907)设。掌编纂、调查有关办法、条规及内外蒙古等地殖产、边卫事项。置正管股、副管股各一人。
苗族婚俗。也叫抢婚。盛行于贵州威宁、云南昭通等地。凡男女双方互相订约结为终身伴侣，女方父母加以干涉不能成婚时，男方便利用花场或赶集日，邀请几位亲友，将女子请到预约地点成婚，婚后再向女方父母提亲，女方父
四种，五卷。清末民国初徐乃昌撰。四种为《续方言又补》二卷、《续后汉儒林传补逸》一卷、《皖词纪胜》一卷、《南陵县建置沿革表》一卷。徐乃昌认为杭世骏《续方言》等，多重隋以前书，唐宋诸书，大半遗而未收，因就
内蒙古自治区东北部、黑龙江省北部及黑龙江以北俄罗斯境内山脉的总称。西为大兴安岭，东为小兴安岭，北为外兴安岭。大兴安岭一称西兴安岭，即古大鲜卑山，为鲜卑人发祥之地。小兴安岭亦称东兴安岭、库穆尔山、布伦山
同“尚方请剑”。宋陆游《江亭东望》诗：“下泽乘车终碌碌，上方请剑漫区区。”
【生卒】：1433—1513【介绍】：明江西进贤人，字惟高。成化二年进士，授丹徒知县，累官浙江按察使，升右布政使。有镇守中官横取于民，峻数其罪，中官之势稍敛。官至南京光禄寺卿。
【生卒】：?——1646姓纳喇。哈达部女真后裔。归附努尔哈赤后，隶满洲正黄旗。官牛录章京、礼部承政。曾从军伐虎尔哈部，攻略关内大同等地。屡充使往朝鲜订约。顺治初离休。顺治三年卒。谥敬敏。【生卒】：?—
①在今河南沁阳市南。即广济河。其上源为济源市境之枋口水，经孟县、温县，至武陟县南入黄河。《新唐书· 崔弘礼传》： 长庆初，弘礼 “迁河阳节度使，治河内秦渠，溉田千顷，岁收八万斛”。②又名秦家渠。相传秦
亦称虎茅庄、桃子园。即今台湾桃园县驻地桃园市。清乾隆年间，粤地移民在此屯垦。