官署名。管理佛教事务之机构。唐代僧尼初隶礼部祠部司，文宗开成中设左、右僧录司，掌众僧事。宋承唐制，置左、右街僧录司，掌寺院僧尼帐籍和僧官补授事务。神宗元丰改制，拨隶鸿胪寺。南宋随鸿胪寺并入礼部。辽代于上京、燕京，金代于各路设有僧录。元代于各路设僧录司，以僧录为长官，且有书史、公使人等。掌理僧尼词讼，凡僧尼与百姓发生词讼，则与官府共同处理。武宗至大四年(1311)二月，仁宗登极，下令罢各级僧司衙门，遂废。明洪武十五年(1382)复置。为掌管僧人之最高机构，隶于礼部。负责颁给僧官度牒，三年一颁;总理天下僧人;统领地方各僧官衙门，即府之僧纲司、州之僧正司、县之僧会司。设左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义，均各一人。选精通经典，戒行端洁者充任，不支俸。清沿明制。设正印、副印各一人，为长官，兼善世等职衔，给予部札。其余设官、职掌皆与明同。并于京师分设东城、南城、西城等八处僧官，各设协理一人为佐，管理各庙僧尼，颁发度牒。宣统三年(1911)，事归民政部管辖。
即碉门路、夔松路。唐、宋雅州通吐蕃三路之一。即从今四川雅安市西北行，溯天全河而上，越马鞍山或二郎山，西至康定县。《寰宇记》 卷77雅州严道县： “和川路在县界，西去吐蕃大渡河五日程。从大渡河西郭至吐蕃
清乾隆年间置，在今哈萨克斯坦阿拉木图东北、伊犁河南岸杜邦。清徐松《西域水道记》卷4：伊犁河“自惠远城南，西流九十里，径古尔班托海北， 又西七十里， 径安达拉卡伦北”。
《诗经》篇名。《诗·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘阿”。后用“绵蛮”指代小鸟及鸟鸣声。卢照邻《绵州官池赠别同赋湾字》：“欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。”李华《杂诗六首》之一：“嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。”
《三国志．蜀书．姜维传》裴松之注引孙盛《杂记》：“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：‘良田百顷，不在一亩（与母谐音），但有远志，不在当归。’”《晋书．五行志中》叙其事较圆满合理，其文曰
元在今贵州境内土司即有水西、水东之称。明贵州宣慰司(治今贵阳市)由安氏世袭宣慰使，宋氏世袭宣慰同知，两宣慰各有分地。安氏辖境约当今省境西北部息烽、修文县以西，普定县以北，水城县以东，大方县以南地区，以
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1773—1842【介绍】：清广东定安人，字子骏，一字翰山，号指山。嘉庆十四年进士，累官湖北布政使，护理巡抚。工书，当时碑版出其手者甚多。有《筠心草堂集》。
见“药杀水”(1603页)。
旧名雅应。即今浙江鄞县东南下应镇。清光绪《鄞县志》卷2 《市镇》：下应“距城二十里”。
【介绍】：宋达州永睦人。徽宗宣和间进士。授荆南府教授。高宗绍兴四年，丞相赵鼎荐其才，召试馆职，除秘书省正字。论荆蜀形势，高宗遣抚谕四川，为督府机宜。吴玠馈遗过礼，晨不欲阻其意，既还，悉上诸郡督以佐用。