中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又称卓机轮。清代台湾番族麻达(少年)传递公文时佩带的信号器。以铁为之，状如卷荷，长三寸许，中存铁舌，系于肘下或脐下，疾走时铁舌摆动或以手镯击之，铮铮有声。
字道明。亮弟。位至安西将军、东秦州刺史。死于河阴之变。
【介绍】：宋处州青田人，字舜举，号东谷居士。高宗绍兴中进士。累官吏部侍郎、徽猷阁待制。有《东谷易翼传》、《论语意源》、《东谷集》。
辽蔑古乃部人。道宗清宁时，为护卫太保。依附耶律乙辛，迁殿前副点检。大康三年(1077)，建策乙辛构陷太子濬。迁殿前都点检，兼同知枢密院事。与夷离毕耶律燕哥谋改易太子供状，诬为伏款。太子因而被废。又迁北
在今江西金溪县西。《方舆纪要》 卷86抚州府金溪县： 崇峰岭在 “县西三十里。相接者曰百岁峰”。
汉朝选取武官的方式之一。《汉书·地里志下》：“安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高尚气力，以射猎为先……汉兴，六郡良家子选给羽林、期门、以材力为官，名将多出焉。”注：“师古曰：六郡谓陇西、
【介绍】：清河南西平人，字绍曾。邑名医于福纯族侄。得福纯之传，亦以医知名。性高洁，病者以车迎诊，皆乘之，而先至贫家，次及富室。咸丰间疫疠大作，经省三医活者甚众。尝设药肆于山寨及大槐树镇，遇贫病无力者，
官名。元置，掌修饰及舆辇事物。属“侍正府”，参见该条。
四卷。清刘飞(生卒年不详)集，傅山书。刘飞，字雪崖。该帖未著摹刻年月，但据帖前张石舟之题跋，知其时代当在道光、咸丰间。该帖所选傅山书迹，篆隶真草皆有。包慎伯对此帖颇示不满，认为傅山书多缭绕、偏软之笔；