亦称六相缘起。佛教名词。语出《华严一乘教义分齐章》。中国佛教华严宗的教义之一。“六相”，谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相。旨在以这六个范畴说明，一切现象虽然各有自性，但又都可以融合无间，故名。该宗以“舍”(房子)与“椽”(椽、瓦等成舍的条件)的关系为喻，称“总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。”其中，“总”、“同”、“成”三相，系指全体或整体，亦有一般的含义;“别”、“异”、“坏”三相，系指部分或片断，亦有个别的含义。故“六相圆融”的关系，亦即是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。全体由部分组成，部分的性质与作用则由全体所规定;一般通过个别得以表现，个别的本质则由一般来决定。这种关系遍及一切现象，由此形成“法界缘起”。把这种认识运用于宗教实践，以为“行德即一成一切成，理性即一显一切显，并普别具足，始终皆齐，初发心时便成正觉”。宣传通过个别法门，都可获得对佛的觉悟和对佛教“真理”的认识。
【介绍】：宋严州淳安人。徽宗宣和间擒方腊，破金兀术，以功授承信郎。
嫉妒。王梵志《兄弟义居活》：“外姓能蛆妒，啾唧由女妇。”又《身是五阴城》：“总在粪尿中，不解相蛆妒。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1938年由伊宁县析置，驻昭苏城(今新疆昭苏县)。1942年升为昭苏县。1938年由伊宁县析置，治昭苏城(今新疆昭苏县昭苏镇)。1942年升为昭苏县。
西汉河南(今内蒙古河套一带黄河南岸)人。出身大畜牧主，入山放牧，羊至千余头。当时汉朝对匈奴用兵，耗赀甚巨，府库匮乏。他上书愿以家财之半捐助政府，武帝任为中郎，赐爵左庶长，并布告天下以亦范，鼓励其他富商
①唐贞观十二年(638)置，属笼州。治所在今广西扶绥县境。唐末废。②1914年改新宁县置，属广西南宁道。治所即今广西扶绥县。1928年直属广西省。1951年和绥渌、同正二县合并为扶绥县。旧县名。原名新
官署名。县少内别称。战国秦置。县府储存钱财的官署。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“可(何)谓府中?唯县少内为府中，其他不为。”
读音：Wúyǔ【源】 ①系自姬姓。春秋时楚大夫申无宇之后(17，60，62)。 ②系自妫姓。春秋时陈桓子无宇之后，见《姓源》(17，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载，其据《广韵》注云：“出
春秋时齐邑。在今山东济南城西。《春秋》： 桓公十八年 (前694)，“公会齐侯于泺”。即此。战国时称为历下邑。
指法庭或法院。古代大司寇听讼于棘树之下。《礼记·王制》：“成狱辞，史以狱成告于正，正听之；正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。”因此，后来称法庭、法院为棘林。