广东南海人，原名懋龙，字建华。出身日本华侨家庭。清光绪二十一年(1895)在横滨加入兴中会。二十四年创办《开智录》半月刊。二十八年参加发起“支那亡国二百四十二年纪念会”与“青年会”。三十一年加入同盟会，被推为评议员。后任香港同盟会分会会长、《中国日报》社长，多次参与南方武装起义。宣统二年(1910)赴加拿大、美国联络华侨。武昌起义后被推为旅美华侨革命党总代表回国。民国成立，任总统府秘书、稽勋局长等职。1914年入中华革命党。后反对孙中山三大政策，成为国民党右派。历任国民政府委员、总统府国策顾问等职。著有《中华民国开国前革命史》、《革命逸史》、《华侨开国革命史》等。
即今福建浦城县东富岭镇。清时县丞驻此。
即“作霍尔敦”。
源见“响遏行云”。借指嘹亮优美的歌咏。唐罗隐《江都》诗：“歌听丽句秦云咽，诗转新题罗锦铺。”
见“耶律资忠”(1319页)。
东汉崔瑗喜为箴、铭，其所作《座右铭》尤为人所称道，认为是人修身的典范。杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。”参见“子玉铭”。
官名。三国魏置，指加“假黄钺”名义之大将军，一品，位在三公之上。北魏时元休为黄钺大将军、太傅、大司马、安定靖王(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版一五七。《元愿平妻王氏墓志》)。薛修义起兵反抗北魏政权时
佛教指供养如来佛的斋饭。亦泛指佛门中的上等斋饭。柳宗元《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：“犹同甘露饭，佛事薰毗耶。”
即聂拉木。今西藏聂拉木县。《清一统志·西藏》 藏地诸城：尼牙拉木宗城“在日喀则城西南七百八十里”。
一名好阳河。即今河南灵宝市东北好阳河。《水经·河水注》： 曹水 “出南山，北径曹阳亭西。其水西北流入于河”。《史记·陈涉世家》： “周文败，走出关，止次曹阳。” 《索隐》： “小颜云，曹水之阳也。其水
十卷。吴兢(669－749)撰。吴兢，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名历史学家。武则天晚年，为直史馆、修国史，参预修撰《唐书》。自武则天退位至玄宗亲政，在长达八年之久的朝政动荡之中，吴兢由左(右)补