冲气
北宋王安石用语。指运行于天地之间的阴阳二气。与静止的“元气”对称。《道德真经集义》卷九第九：“道有体有用。体者，元气之不动;用者，冲气运行于天地之间。”认为道有体用之分，道之体是静止的元气，是宇宙的本原;道之用是冲气的运行。宣称“动而不知反于静，则失其主矣。”把体和用、元气和冲气、动和静相分离，以得出用生于体，冲气生于元气，动生于静的结论。
北宋王安石用语。指运行于天地之间的阴阳二气。与静止的“元气”对称。《道德真经集义》卷九第九：“道有体有用。体者，元气之不动;用者，冲气运行于天地之间。”认为道有体用之分，道之体是静止的元气，是宇宙的本原;道之用是冲气的运行。宣称“动而不知反于静，则失其主矣。”把体和用、元气和冲气、动和静相分离，以得出用生于体，冲气生于元气，动生于静的结论。
瀛洲：古代传说中的仙山。“瀛洲玉雨”谓降于仙山之雨。后又转喻为梨花。宋代陶穀《清异录．花．瀛洲玉雨》：“司空图《菩萨蛮》谓梨花为‘瀛洲玉雨’。”
同“汉阴灌园”。清王士禄《水龙吟．羁所自寿》词：“更汉阴抱瓮，忘机用拙，泊如也，无馀好。”【典源】 《庄子·天地》：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰(ku
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。负责守护先公先王配偶的庙祧。《周礼·春官·序官》：“女祧每庙二人”。
《后汉书．律历志上》：“候气之法，为室三重：户闭，涂衅必周，密布缇缦，室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，按历而候之。气至者灰动。”古代测定节候方法之一，是用烧苇膜
唐天宝元年(742)以永阳县改名。治今湖南江永县西白塔山，后移潇水南。北宋熙宁五年(1072)废为镇，属营道县。元祐元年(1086)复置。移治今江永县。唐、宋、明属道州，元属道州路，清属永州府。195
一卷。原题客溪樵隐编，即明邓凯(详见《也是录》)撰。《求野录》记永历覆亡时事，自永历十二年(1658年)起，迄于康熙元年(1662年)永历帝被俘于昆明遇害止。首述孙可望、李定国、白文选等人事，既而述永
明永乐四年 (1406) 置，属奴儿干都司。治所在今黑龙江省宾县东枷板河一带，一说在黑龙江省嘉荫县南嘉荫河一带。后废。明永乐四年(1406年)置，治今黑龙江省宾县东枷板河流域。后废。
【生卒】：?—905【介绍】：唐末苏州海盐人。初为盐官都将徐及部下。后杀及归钱镠。累从征伐，授武胜军都指挥使。性凶暴，至任辄以杀戮为事。镠不悦，出为婺州刺史。为淮南陶雅攻杀。
官制用语。即对有过失的官员交有关部门拟定处罚办法。清制，一般官员均由吏部拟定，如系吏部官员则交都察院拟定处罚办法。其情节轻微者，则称察议。
宋、元、明、清时期壮、布依等族地区土司基层政权机构。宋征服广西西北部今红水河沿岸后，委派岑氏土官统治其地，称泗城州，后曾升为军民府。岑氏按“人十为家，家十为亭”，在州之下设甲、亭基层机构。相传泗城州军