制天命
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
一卷。清沈辉宗(详见《大学参证》)撰。是书无序例，也不署名氏，因其附于《学庸参证》后，故知为辉宗所作。首定序次，以“天命之谓性”至“万物育焉”为第首支，是总冒。“仲尼曰：‘君子中庸’”至“强哉矫”为第
在今马来西亚马来亚东部，今为马来西亚之一州。《明史·外国列传》： “彭亨，在暹罗之西。洪武十一年，其王麻哈剌惹答饶遣使赍金叶表，贡番奴六人及方物，宴赉如礼。永乐九年，王巴剌密琐剌达罗息泥遣使入贡。十年
明置，属义州卫。在今辽宁义县西二十里。明《辽东志》卷3：“大康堡官军三百五十一员名。堡北风口可屯兵，蔡家堡可按伏。”后废。
明初降柏兴府置。治今四川盐源县东北卫城。洪武二十五年(1392)改为柏兴千户所。
明代东蒙古右翼袄儿都司万户、土默特万户和永邵卜万户的简称。达延汗统一东蒙古后所建，与左翼三万户合称六万户。
同“王祥贻佩刀”。唐许浑《李定言自殿院衔命归阙拜员外郎迁右史因寄》诗：“吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。”
即今四川夹江县西雅川溪。《方舆纪要》卷72夹江县：至川溪“在县西三十五里。源出峨眉山麓，流入县界，合青衣水而注大江”。
又作同源墟。即今江西临川市西北四十里桐源乡。清同治 《江西全省舆图》 卷2： 临川县西有桐源墟。
见“乌垒”。
历(曆)即“清高宗”。