即物穷理
宋明理学家之认识方法。朱熹《大学章句》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”王守仁《传习录中》：“即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也。”然两派之“穷理”方法不同。朱认为“天下之物，莫不有理”，故主张“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉”(《大学章句》)。王认为“心即理”，只要“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”(《传习录中》)。前者主由外及内之渐悟，后者主由内及外之顿悟。
宋明理学家之认识方法。朱熹《大学章句》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”王守仁《传习录中》：“即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也。”然两派之“穷理”方法不同。朱认为“天下之物，莫不有理”，故主张“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉”(《大学章句》)。王认为“心即理”，只要“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”(《传习录中》)。前者主由外及内之渐悟，后者主由内及外之顿悟。
在今四川彭州市西北三十里。明曹学佺《蜀中名胜记》卷5彭县：丹景山，“《旧志》以为山莳牡丹，春时红艳照人，故名”。自宋以来，盛种牡丹。南宋陆游《天彭牡丹谱》：“彭州牡丹为蜀中第一，而丹景山的黑、白牡丹尤
?—1292元朝大臣。回回人。云南行省平章※赛典赤·赡思丁长子，也称“赛典赤”，意为“荣耀的圣裔”。中统元年任安南达鲁花赤，首率回回军进入云南。后官至云南诸路宣慰使都元帅。至元六十六年(1279)，驻
六卷。首一卷。清张尚瑗(1656－?)撰。尚瑗字宏蘧，一字损持，号石里，吴江(今江苏吴江)人。康熙时进士，改庶吉士，散馆外补江西兴国县知县。初从朱鹤龄游，讲《春秋》之学，作《读三传随笔》，积累既久，卷
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐并州祁人，字辅国，以字行。温大雅四世孙。安禄山乱，往见平原太守颜真卿，助为守计，李光弼厚遇之。后居邺，薛嵩荐之朝，授太常丞，佶一谢嵩即去，屏处郊野，世推其高节。
即今广东花都市西北国泰村，北接清远市界。清光绪 《广州府志》 卷69墟市： 花县有 “国泰墟”。
鹤庆(今属云南)人。十六岁时父卒，力作养母四十余年，母女同卒。
西汉置，属汝南郡。治所在今安徽太和县东南。一说在今阜阳市北。《汉书·地理志》 汝南郡细阳县： 唐颜师古曰： “居细水之阳，故曰细阳。细水本出新郪。” 西晋废。古县名。本战国钜阳邑，后讹为细阳，西汉置县
清代亲王以下，宗室将军以上官员的灵柩用彩棺。彩棺用杉木，漆饰红，内榇三层。
台湾高山族中平埔人的一支。散居于今台中市以南，云林县西螺镇以北近海一带平地。