即色游玄论
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
源见“怀清台”。比喻妇女贞洁。清赵翼《贞女芮泰姑诗》：“那得闲依绣佛灯，课严菽乳日三升。市儿买得都称叹，片片怀清寡女冰。”【词语怀清】 汉语词典：怀清
即今内蒙古自治区牙克石市东南博克图镇东南沟口村。为中东铁路博林支线的起点站。
即今山东日照市西南傅河。 《清一统志·沂州府一》： 傅河 “源出县西北驼儿山。 亦曰寨河。又东南流为红河，又东南径县西五十里沈疃店为沈疃河，又东南十里为曲河，又东至县南
朝鲜族丧礼之一。流行于延边等地区。给死者净身，换寿装谓之“袭”。入棺事宜，谓之“殓”。袭的具体做法是：病人死后，脱去当时所穿衣服，用泡紫檀香水，按头、手、上下身顺序擦洗全身。梳好头发，将落发存于标有“
一卷。清魏元旷撰。魏元旷，光绪进士，用主事，分刑部学习。因此将部中的各方面情况汇为是书。(元旷另有《南宫旧事》一卷，已著录)分浙江、江西、福建、山东、四川、山西、湖广、广东、广西、河南、陕西、云南、贵
亦称百保军士。兵制名称。北齐文宣帝即位后，于内徙之六坊鲜卑中，加以挑选训练，使其勇可保一人必当百人，任其临阵必死，然后取之，以充宿卫，称为百保鲜卑。
源见“出谷迁乔”。喻地位高升。晋桓温《荐谯元彦表》：“中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“东北面详稳司”。
东晋十六国时前秦大臣王猛，入仕前一度隐居，以卖畚为生。曾遇到仙人买畚，言其当至大司马。见《晋书·王猛传》。后以“卖畚”喻指隐居。李白《留别王司马嵩》：“呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。”