原道
①《淮南子》篇名。亦称《原道训》。认为宇宙的本原是“道”，而“道”是阴阳二气混沌未分的实体。发挥了道家天道自然无为的思想，否定神学目的论。②篇名。唐韩愈撰。“道”即所谓君、臣、民“相生养之道”，意欲恢复“道”的本来面貌，故名。认为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相承的“道统”说，指斥当时盛行的佛、老“弃而君臣”，“去而父子”，“外天下国家”。载《韩昌黎集》。
①《淮南子》篇名。亦称《原道训》。认为宇宙的本原是“道”，而“道”是阴阳二气混沌未分的实体。发挥了道家天道自然无为的思想，否定神学目的论。②篇名。唐韩愈撰。“道”即所谓君、臣、民“相生养之道”，意欲恢复“道”的本来面貌，故名。认为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相承的“道统”说，指斥当时盛行的佛、老“弃而君臣”，“去而父子”，“外天下国家”。载《韩昌黎集》。
【介绍】：见宗密。
【介绍】：唐渤海蓨人。太宗贞观末，为右骁卫中郎将，奉诏引回纥、仆骨兵袭突厥。追至金山，擒车鼻可汗。旋为北庭安抚使，累迁营州都督。高宗乾封中，为行军总管，从李勣征高丽。咸亨元年，为东州道行军总管，讨高丽
官名。西魏、北周地官部民部中大夫稍正上士佐官。正二命。
官署名。元朝地方监察机构。设于世祖至元十五年(1278)，置司福州路。二十年，改为福建闽海道提刑按察司。监治福州、建宁、泉州、兴化、邵武、汀州、漳州等路。二十八年，改肃政廉访司。
在今陕西韩城市南。《水经·河水注》：“陶水又南径高门南……又东南径华池南，池方三百六十步，在夏阳城西北四里许。故司马迁碑文云：高门华池，在兹夏阳。今高门东去华池三里。”在今陕西省韩城市西南。《史记·太
一卷。清孔衍栻撰。孔衍栻字石村。今曲阜(今山东曲阜)人。生卒年与事迹不详。此书记自己作画之法，并无特色。此书《四库全书总目》收入存目。
?—1759清代新疆维吾尔族伯克。一译阿布都瓜卜。乌什人。乌什伯克※阿济斯和卓子。乾隆二十年(1755)，清军征准噶尔，达瓦齐败遁乌什。与弟霍集斯计擒之，献于清。继疏请释归霍集占兄弟辖部众。次年，霍集
【介绍】：西汉河南洛阳人。工画牛马飞鸟。元帝时，为宫人画像。以受贿与毛延寿等画工同日被杀。
①一名白径岭。在今山西运城市解州东南。《史记·秦本纪》：秦献公二十一年(前364)，“与晋战于石门，斩首六万”。《水经·涑水注》：“(盐贩)泽南面层山，天岩云秀，地谷渊深，左右壁立，间不容轨，谓之石门
?—1674清朝武官。满洲镶黄旗人。康熙十三年(1674)，以员外郎随经略莫洛征逆藩吴三桂，至陕西宁羌州。寻陕西提督王辅臣叛，与经略同遇害。二十二年(1683)议恤，赠拖沙喇哈番(云骑尉)。