即辩名析理。指魏晋之际的清谈论辩风气。为魏晋玄学中常用的概念和思维逻辑。名与实相对，理与道相通。《世说新语·言语》：“诸名士共至洛水戏，还，乐令(广)问王夷甫(衍)曰：‘今日戏，乐乎?’王曰：‘裴仆射(頠)善谈名理，混混有雅致。’”其内容为考核名实、品评才性，后发展为通难“三玄”而与“正始之音”相接。析理的方式，一般有主谈、宾谈、陪谈三方。诘辩的方式，一般有通者、难者、评者三方。通宵达旦，往复论难，以至废食伤身。旨在以概念推演和言辞比喻，击败论敌。胜者一方，理上冠以族姓，名之曰某理。此风至六朝不衰。
明朝官员。蒙古族。元朝旧臣。通蒙古文书。明永乐(1403—1424)时，由都指挥李贤(蒙古族)荐举于明成祖，任教习翻译。洪熙元年(1425)，因积年辛劳，由吏部尚书蹇义上报，升鸿胪寺右丞。
官名。辽置，见“北院左中丞”。
读音：Liáo【源】 ①系自子姓。宋微子之后有辽氏，见《路史》(8，60，62)。亦见《姓苑》(7，12，15，17)。②三国时魏有后将军牛金，时有牛与马共天下之谶，司马懿忌金，酖之。子孙为避司马氏之
陈铁民、侯忠义校注。上海古籍出版社1981年出版。该书以《四部丛刊》影印七卷本为底本，参校其他版本和资料，共收集岑诗381题403首，赋、文各1篇，铭2首。该书打破原集本序次，重加排比，分为五卷，卷一
悌或作弟。始见于西汉惠帝四年(前191)。高后元年(前187)，令郡置孝弟力田一人。文帝前元十二年(前168)又计户口数增置其员，以奖励有孝悌德行及力务农本者，为民表率。被举为孝悌力田者得免除徭役，时
【生卒】：1752—1823【介绍】：清江苏上元人，字子云。乾隆三十九年举人，知四川长宁县。道光初官至福建巡抚。旋以年老休致。所在有善政，教民树桑畜蚕，修筑堤岸，严查械斗。
在今湖北大悟县北。《方舆纪要》 卷77孝感县： 黄茅岭 “在县北二百五十里。为县境之险阻。其相近者又有白杨岭。《险要说》： 孝感之黄茅岭与应山之高贵山、随州之栲栳山，皆与信阳三关形势联络。上接襄、邓，
【介绍】：春秋时人，周大夫夷诡诸之后。隐居不仕。或劝其仕，夷逸以牛为譬，曰：宁服轭以耕于野，不忍被绣入庙而为牺。
同“五袴谣”。宋王禹偁《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“深闻五袴咏，略减贰车愁。”【词语五袴咏】 汉语词典：五袴咏
【介绍】：与杨炯同时，余不详。《全唐诗补编·续拾》收诗1首，题拟作《闻杨炯幽兰之歌作》。