周易外传
书名。明末清初王夫之撰。七卷。前四卷论卦，五、六两卷论《系辞》，末卷论《说卦》、《序卦》、《杂卦》。始撰于顺治十二年(1655)。作者借论《周易》，系统地阐明自己的哲学思想。认为“天下惟器而已矣”、“无其器，则无其道”(卷五《系辞上传》)，指出“太虚者，本动者也”(卷六《系辞下传》)，“动静互涵，以为万变之宗”(卷四《震》)。并由此入手，建立其哲学体系。所著之《周易》著作，尚有《周易内传》、《周易大象解》、《周易稗疏》、《周易考异》等。
书名。明末清初王夫之撰。七卷。前四卷论卦，五、六两卷论《系辞》，末卷论《说卦》、《序卦》、《杂卦》。始撰于顺治十二年(1655)。作者借论《周易》，系统地阐明自己的哲学思想。认为“天下惟器而已矣”、“无其器，则无其道”(卷五《系辞上传》)，指出“太虚者，本动者也”(卷六《系辞下传》)，“动静互涵，以为万变之宗”(卷四《震》)。并由此入手，建立其哲学体系。所著之《周易》著作，尚有《周易内传》、《周易大象解》、《周易稗疏》、《周易考异》等。
在今内蒙古呼和浩特市东北罗家营乡古路 (楼) 板村。清乾隆十九年 (1754) 设鄂奇特卡伦于此。光绪《归绥识略》： 鄂奇特卡伦 “在城东北四十里，距哈喇沁二十里”。
官名。同“庖人”。春秋时晋国置。掌烹饪膳食。《韩非子·内储说下》：“晋平公觞客，少庶子进炙而发绕之，平公趣杀炮人。”
读音：Qī【源】 见《姓苑》(17，62，63)。罕见姓氏。《姓氏词典》 引 《姓苑》收载; 《中国姓氏大全》 引 《中国姓氏集》 亦收，未详其源。(按：槭，树木名，或即指树以为姓。)
源见“焦尾琴”。比喻幸免于难的良材。唐韩愈《题木居士》诗之二：“为神讵比沟中断？遇赏还同爨下馀。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《文选》卷二十五南朝．宋．谢灵运《登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》。唐．李善注引《宋书》：“谢灵运既东游还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、太山羊璿之文章常会，共为山泽之游，时人谓之‘四友
【生卒】：?—307【介绍】：西晋琅邪阳都人，字仁林。性浮躁，有才辩。历仕骠骑从事中郎，侍中，御史中丞等职。怀帝永嘉初，劝东海王司马越废怀帝而立清河王司马覃，反为越所杀。
在今宁夏南部和甘肃东部，南段又称陇山。南北走向，长约240公里。为陕北与陇中高原的界山。《元史·太祖本纪》：二十二年(1227)，“闰(五)月，避暑六盘山”。《方舆纪要》卷58固原州：六盘山“曲折险峻
源见“黄粱梦”。喻追逐虚幻的荣华富贵。郁达夫《不知》诗之一：“王粲登楼伤此日，卢生逐梦悔当年。”
同“习家池”。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“兴欲倾燕馆，欢终到习家。”【词语习家】 汉语词典：习家