汉译噶玛。娘布(今西藏尼洋河流域)人。藏族。明代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛。本名却贝桑布，又名德银协巴，即“如来”的藏译。七岁在工布地区则拉岗(今西藏林芝)出家。十八岁去康区，受馆觉(今西藏贡觉)长官斡即南哥贡献，并在康区传教。永乐元年(1403)，成祖遣中官侯显、僧智光入藏召其入朝，四年冬至南京，成祖宴之于华盖殿。五年春，为太祖帝后荐福于灵谷寺。三月，受成祖“如来”名号，封大宝法王。其弟子有数人亦先后受明封为大国师、国师。旋受命在五台山显通寺为皇后荐福。六年辞归。从学弟子甚众，阐化王扎巴坚赞亦曾从其学法。
西汉置。在今山西阳曲县。《元和郡县志》太原府阳曲县狼孟故城：“按城左右狭涧幽深，南面大壑，俗谓之狼马涧。旧断涧为城，今余壁犹存。”汉、魏属太原郡，晋属太原国。北魏废。
二卷。清马贞榆撰。本书上卷论“尚书学”的源流，下卷论伪《古文尚书》的破绽，以及各家的得失，大抵采用宋、元以来攻击古文者的成说，其中尤以清初阎若璩的观点为主。马贞榆认为，到了阎若璩时，东晋晚出之古文为伪
源见“湘妃竹”。即湘君。唐李贺《兰香神女庙》诗：“看雨逢瑶姬，乘船值江君。”王琦汇解：“江君，即湘君也，以其为湘江之神，故变称江君。”【词语江君】 汉语词典：江君
1876—1943上海人，字藕初。早年在棉花行学徒，后任职员。清光绪二十六年(1900)考入江海关任办事员。三十年与马相伯等组织沪学会，提倡新学和尚武精神。次年组织海关、邮政员工参加抵制美货运动。宣统
【介绍】：宋怀州人，字孝杰。历知武陟县，累官至殿中丞。与邵雍、梅尧臣友善。邵雍迁居洛阳，绍曾与吕诲、王益柔等二十余家共为买宅，以安其居。
【介绍】：宋建州建安人，字平国。高宗建炎二年进士。为安福令，郡守吕源方六月欲修城墙，衡以书谏，源劾之，朝廷得实，罢源。后为福州教官、迁校书郎。官终通判邵武军。
三卷。宋吴缜(详见《新唐书纠谬》撰。《五代史记纂误》主要是采摘欧阳修的《五代史》中有误或简陋不当之处，一一为之考补纠正。如《周太祖纪》“甲辰”，应当是“甲申”，有的是修改旧文首尾失检或脱落之处。《五代
指北方少数民族之为奴者。曹唐《暮春戏赠吴端公》：“深院吹笙闻汉婢，静街驻马任奚奴。”
古族名。元明清文献中先后称“斡泥”、“窝泥”、“和泥”、“和尼”、“倭泥”等，皆“哈尼”的同音异写。其族分布极广。天启《滇志·种人》：“阿迷州(开远市)称阿泥”，同书“云南府”：“阿泥井在城北二十里江
在今贵州榕江县西南 (定威水族乡西)。清爱必达 《黔南识略》 卷22古州同知： “又一百一十里为高长汛，土城周一百五十丈，出朗洞达清江之关隘也。”