噶玛噶举
藏传佛教噶举派塔布噶举系四大支系之一。南宋绍兴十七年(1147)，塔布拉杰弟子都松钦巴(1110—1193)在噶玛地方(今西藏类乌齐县附近)建噶玛丹萨寺，创立此派。淳熙十四年(1187)，又在今西藏堆龙德庆建粗布寺。后噶玛丹萨寺地位下降，遂以粗布寺为主寺。十三世纪中叶，首由此派实行活佛转世制度。明代，其领袖人物受明廷“大宝法王”封号，势力最盛。清代，格鲁派得势后，势力渐衰，但在前藏及康区仍有一定影响。此派又分*噶玛黑帽系和*噶玛红帽系二分支。
藏传佛教噶举派塔布噶举系四大支系之一。南宋绍兴十七年(1147)，塔布拉杰弟子都松钦巴(1110—1193)在噶玛地方(今西藏类乌齐县附近)建噶玛丹萨寺，创立此派。淳熙十四年(1187)，又在今西藏堆龙德庆建粗布寺。后噶玛丹萨寺地位下降，遂以粗布寺为主寺。十三世纪中叶，首由此派实行活佛转世制度。明代，其领袖人物受明廷“大宝法王”封号，势力最盛。清代，格鲁派得势后，势力渐衰，但在前藏及康区仍有一定影响。此派又分*噶玛黑帽系和*噶玛红帽系二分支。
官署名。清末民政部所属机构。光绪三十二年(1906)设。掌一部谋议之事，议定本部法令章程。置左、右参议各一人，参事二人。下设则例局、统计处。
宋．释惠洪《冷斋夜话》：“彭渊材五恨：一恨鲥鱼多骨，二恨金桔太酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗。”彭渊材有五恨，所谓五恨，即有五件事使他感到遗憾，其四为海棠花虽美而无香。后因以为咏海棠
汉．班固《汉书．苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此！”人生就象早晨的露珠，阳光一照，即引消失。比喻人的生命短暂。明．赵弼《觉寿居士传》：“日月如跳丸，人生如朝露，生死事大，无常迅速。”茅盾《子夜》八
即今四川丰都县东龙河西岸江池镇。《明史·四川土司传》： 成化年间，“移忠州临江巡检司于丰都南宾里之姜池”。即此。
纷争辩论多而不息。《左传．定公四年》：“会同难，喷有烦言，莫之治也。”会同：诸侯间的会盟。是说会议时意见不一，众说纷纭，难于决断。喷（ ㄗㄜˊ zé 责）：议论；争论。【词语喷有烦言】 成语：喷
【介绍】：晋人。性度宽宏。尝有窃刈其园蔬者，见而退避草间。又有攘杀其鸡者，携壶就之，尽醉而归。由是相诫无犯。
源见“买椟还珠”。指抓不住根本、轻重倒置的看法和观点。吴梅《〈南柯记〉跋》：“世之持买椟之见者，徒赏其节目之奇，词藻之丽。”
余(餘)官名。即役使*余子之啬夫。《商君书·垦令》：“均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬官食㮣。”高亨注：“余子指嫡长子以外的子辈;使令，役使，即担任徭役。”始见三晋古印，《簠
麴亦作麯。亦称麴税。麴，酒母，即酿酒原料，故榷麴乃原料课税。唐贞元二年(786)，德宗于淮南(治今江苏扬州)、宣武(治今河南开封)、河东(治今山西永济西南)等地置榷麴。会昌六年(846)武宗敕“扬州等
1027—1091北宋邛州依政(今四川新津西南)人，字公才。举进士，为汾州司法参军。郭逵宣抚陕西，辟掌机宜文字，多所建议。除集贤校理，提点陕西刑狱。改知延州，遣裨将*曲珍等击败夏人四万之众。括公私闲田