梵文Catursatya的意译。佛教名词。即“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”。相传是释迦牟尼最初说教的内容，因而被认为是神圣的“真理”(谛)，故亦名“四圣谛”。为佛教基本教义之一。一、苦谛，认定人的一生及世俗界的一切都沉溺在苦海中，有所谓“三苦”、“八苦”等。二、集谛，即推究人们致苦原因，认为“三业”(指身、口、意识三方面的活动)是苦的正因，烦恼是苦的助因。三、灭谛，又称“苦灭”，指断灭产生世俗诸苦的一切根源，认为只有灭“三心”(名心、法心、空心)，使诸业、烦恼无依处，永不复起，才能从苦海的轮回中解脱出来。四、道谛，又称“苦灭道”，指出超脱苦海，通向“涅槃”之路，必须修“道”。
【介绍】：五代时莆田人。仕闽。身长九尺，勇冠一时。与王忠顺友善，朱文进既杀王羲，署其党黄绍颇为泉州刺史，思安因与忠顺谋杀绍颇，迎王延政从子王继勳主军府事。会南唐兵攻建州急，思安将兵赴难。战数不利，或劝
十卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏认为自己所著《伤寒悬解》文简义奥，读者不易明晓，于是在乾隆十九年(1754)复撰此书，会通大意，以开示初学者之门径。卷一至卷三为太阳经病及坏证之证治；卷四、卷
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。明张铨撰。十二卷。作者因明代所修实录，藏于内府，外廷之臣，无由得见，而野史杂出，不可据以为信;又以郑晓《吾学编》等书，未免有挂漏之憾，遂采用编年体撰写本书，有纲有目。起自元至正十二年(1352)
《后汉书》卷八十四《列女传．董祀妻传》：“操因问曰：‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？’文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭；罔有存者。’”后汉学者蔡邕博览群书，藏书甚多。后遂用为称颂博学儒者的典故
读音：Sｈī／Sｈｙ，Sｈｒ【源】 见《清稗类钞·姓名类》(30)。
官署名。北齐置，属门下省。掌知朱华阁内诸事，主宣传以下至白衣斋子诸职。以领左右二员为长官，下设左右直长四员以佐之。
又名《玉谿生诗详注》。清冯浩笺注。浩字养吾，号孟亭，桐乡(今属浙江)人。冯氏又有《樊南文集详注》。《玉谿生诗集笺注》初刊于乾隆二十八年(1763)，四卷：首1卷，为李商隐研究有关资料，并重订年谱；编年
唐置，隶洮州。当在今甘肃卓尼县境。高宗上元三年 (676) 为吐蕃所破，因废。后复置。北宋废。
在今河南巩义市东南。《左传》：成公十七年(前574)，“公会尹武公、单襄公及诸侯伐郑， 自戏童至于曲洧”。即此。古山名。在今河南省巩义市东南。《左传》成公十七年(前574年)：“公会尹武公、单襄公及诸