圣心
佛教名词。与“凡心”相对。指一种超脱凡俗的精神状态。佛教认为，“净心”、“染心”专指“心”之本体，“圣心”、“凡心”则是“心”本体在个别人身上的体现。“圣心”是对“净心”的完全体现。“凡心”，指“染心”压制了“净心”的作用，而产生的一种随染造恶的精神状态。禅宗北宗认为，“圣心”、“凡心”各有其本体，只有磨除“妄念”，才能显现“圣心”。南宗则认为，“圣心”、“凡心”是一不二，“觉悟”即“圣”，不“觉悟”即“凡”。
佛教名词。与“凡心”相对。指一种超脱凡俗的精神状态。佛教认为，“净心”、“染心”专指“心”之本体，“圣心”、“凡心”则是“心”本体在个别人身上的体现。“圣心”是对“净心”的完全体现。“凡心”，指“染心”压制了“净心”的作用，而产生的一种随染造恶的精神状态。禅宗北宗认为，“圣心”、“凡心”各有其本体，只有磨除“妄念”，才能显现“圣心”。南宗则认为，“圣心”、“凡心”是一不二，“觉悟”即“圣”，不“觉悟”即“凡”。
源见“黄金台”。喻好贤、求贤。唐杨巨源《题范阳金台驿》诗：“六国唯求客，千金遂筑台。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清康熙五十七年(1718)置里塘宣抚司，治今四川理塘县。光绪三十二年(1906)设流官，置里化县。三十四年升为里化厅。1913年改为理化县。
同“班荆道故”。晋陶潜《与子俨等疏》：“鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。”见“班荆道故”。晋·陶渊明《与子俨等疏》：“鲍叔、管仲，分财无猜;归生、伍举，～。”【词语
字季显，恃显弟。明帝时，督诸军击桓叔兴。还，任尚书左丞。卒。
源见“堕甑”。称扬人洒脱大度。清赵翼《可型内弟自瓯宁罢官归慰赠》诗：“多君潇洒意，甑破不回看。”
1826—1866清安徽合肥人，字海柯。咸丰三年(1853)为抗拒捻军和太平军，与其兄树声创办团练。咸丰五年后，与太平军激战于皖北，由外委、千总擢都司。同治元年(1862)李鸿章组建淮军，令其统率树字
凹凸不齐。韩愈、孟郊《城南联句》：“蔓涎角出缩，树啄头敲铿。”
官名。南朝宋诸州置。职同部郡从事。参见该条。
《后汉书．袁安传》李贤注引晋 周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜