复社
明末以江南士大夫为主之文学、政治团体。崇祯时由太仓人张溥、张采等联合几社、应社等文社而成。主张复兴古学。先后于崇祯二年(1629)召开尹山大会，三年召开金陵大会，六年召开虎丘大会。复社以继承东林自居，要求消除阉党残余势力，重振朝纲。发展迅速，由江南扩展至浙江、福建、湖广、贵州、山东、山西各省;成员多达二千余人。南明弘光时受马士英、阮大铖等排斥。清军进犯江南，许多成员投入抗清斗争。至清顺治年间停止活动。
明末以江南士大夫为主之文学、政治团体。崇祯时由太仓人张溥、张采等联合几社、应社等文社而成。主张复兴古学。先后于崇祯二年(1629)召开尹山大会，三年召开金陵大会，六年召开虎丘大会。复社以继承东林自居，要求消除阉党残余势力，重振朝纲。发展迅速，由江南扩展至浙江、福建、湖广、贵州、山东、山西各省;成员多达二千余人。南明弘光时受马士英、阮大铖等排斥。清军进犯江南，许多成员投入抗清斗争。至清顺治年间停止活动。
清置，属赤峰县。在今内蒙古赤峰市东南七十里。清有千总外委驻守。“哈拉木头”，蒙古语意为黑树丛。
旧时西藏地方政府在※珞瑜的旁兴、加热萨地区设5个珞巴定的俗称。“定”略似内地的乡、保。位于珞瑜地区的东部、雅鲁藏布江沿岸。原为珞巴族聚居地。清光绪七年(1881)，※噶郎王统辖了※白马岗，遂在此按地域
?—1122辽后族。天祚帝萧后兄。天祚帝即位，累官枢密使。保大元年(1121)，告发文妃妹夫耶律余睹与驸马萧昱谋立晋王敖鲁斡，文妃及萧昱被处死，余睹叛辽降金，引金兵来攻。他献策杀晋王。次年，从天祚帝亡
源见“一箭下聊城”。借指助人解难纾祸。北周庾信《周柱国大将军大都督同州刺史尔绵永神道碑》：“孝有三德，忠惟一君，马陵释患，聊城解纷。”
同“乞食吹箫”。清陈恭尹《虎丘题壁》诗：“市中亦有吹箎客，乞食吴门秋又深。”
源见“孟嘉落帽”。指重阳节登高宴饮的欢乐。唐孟浩然《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》诗：“共美重阳节，俱怀落帽欢。”
一册。撰者不详。该书记清太祖第五子多罗贝勒莽古尔泰、第六子辅国悫公塔拜、第七子和硕饶余敏亲王阿巴泰、第九子镇国恪僖巴布泰等。书首已残，书中多朱批墨批，且多有涂抹之处。现存明清史料整理会藏稿本。
即“习古迺”。
各一卷。清李文炤(详见《周易本义拾遗》)撰。该书对《太极图说》、《通书》、《西铭》等书，只解其大义。因于原注下别加案语，发挥其说，故曰“拾遗”。《四库全书总目》有该书存目。
西汉置，属河内郡。治所在今河南卫辉市西南二十里汲城。三国魏属朝歌郡。西晋为汲郡治。西晋末废。北魏太和十二年(488)复置，属汲郡。北齐废。隋开皇六年(586)改伍城县置， 属卫州。治所在今河南卫辉市。