夏鲁寺
藏传佛教夏鲁派主寺。在今西藏日喀则东南。北宋元祐二年(1087)，由藏传佛教僧人杰尊喜饶迥乃创建。元代，寺权由当地封建领主阶氏家族所控制，为卫藏十三万户之一。延祐七年(1320)，阶氏家族迎请濯浦噶举派高僧布敦·仁钦朱任此寺座主，创西藏佛教夏鲁派，亦称布敦派。寺内建筑具有元代建筑的明显风格。殿内壁画反映元代内地和西藏人民生活，有一定历史价值，此外尚有元代以来文物多种。
藏传佛教夏鲁派主寺。在今西藏日喀则东南。北宋元祐二年(1087)，由藏传佛教僧人杰尊喜饶迥乃创建。元代，寺权由当地封建领主阶氏家族所控制，为卫藏十三万户之一。延祐七年(1320)，阶氏家族迎请濯浦噶举派高僧布敦·仁钦朱任此寺座主，创西藏佛教夏鲁派，亦称布敦派。寺内建筑具有元代建筑的明显风格。殿内壁画反映元代内地和西藏人民生活，有一定历史价值，此外尚有元代以来文物多种。
?—593北周、隋大臣。字君山。河南洛阳人。鲜卑元氏(拓跋氏)。魏敷州刺史元祯之子。少好读书，不囿旧章。初仕周，为宣威将军、武贲给事。受大冢宰宇文护器重，为中外记室，累迁内史中大夫，封昌国县伯。周宣帝
源见“张仪舌”。借指仕途受挫才干尚存，不气馁。唐李白《赠范金卿》诗之一：“只应自索漠，留舌示山妻。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷、二笔 一卷、三笔 一卷、四笔 一卷、五笔 一卷。明项皋谟(生卒年不详)撰。项皋谟，字懋功，自称酉山居士，嘉兴(今属浙江省)人，郑履淳之婿。著有《学易堂笔记》等。此书是项皋谟所作之札记。分为五编，
元饶州路(治今江西波阳)人，字协贞。徙居常熟(今属江苏)。至正间，任江浙省掾，与曲家贾仲明交。官至尚书。工曲，有杂剧《斑竹记》、《仁宗认母》、《桃源洞》三种，均佚;南戏《父子梦栾城驿》一种，亦佚。有曲
【介绍】：宋池州贵池人，字元象。擢进士第。与刘焘、崔执柔、刘正夫在太学号四杰，秦观赞其诗风如杜甫。有《秋波集》。
明代在东川彝族地区的建制。该地古为东川甸。后乌蛮笃慕(仲牟由)之裔笃弹得之，改为那扎那夷，属南诏。南诏主世隆设东川郡。乌蛮閟畔部强盛，自号閟畔部。元初置万户府，又改为东川府，隶乌撒乌蒙宣慰司，属云南行
《诗经．小雅．鸿雁》第三章：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人（哲人，智者，通达事理的明白人），谓我劬劳（劳苦）。维彼愚人（糊涂人），谓我宣骄。”诗中以哀鸿为比兴，表现被奴役人民的痛苦生活。后常以“哀鸿”
1523—?明歙县(今属安徽)人，字仲行。因前后两妻及子女皆病亡而发愤学医，尤精心探究《伤寒论》。鉴于此书多次被他人编注，又多窜乱，未能充分阐发仲景之旨，于是竭二十余年之精力，对《伤寒论》逐条加以考订
四卷。清龙柏(生卒年不详)撰。龙柏字佩芳，号青菲子(一说又字青菲子)，长州(今江苏苏州西南)人。擅诗词歌赋、医卜星相。嘉庆年间，以医游闽。著有《脉药联珠食物考》、《脉药联珠药性考》等书。此书又名《古方