哲学用语。
衍同演，推演之义。《周易》演卦以五十根蓍草象征天地之数，故名。《周易·系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”即只用其中的四十九根演卦，留下一根不用，这是古代卜卦的习惯，后来注《易》，对于这一根不用，作出许多推测、发挥。汉人注“大衍义”，多发明天文、天象观点，也有流入阴阳灾异之说的。王弼注“大衍义”认为“一”就是《易》的“太极”或《老子》的“无”，即无形的本体;“四十九”表示“多”，即有形的万物。“一”本身不是一个具体的数目，但它却贯穿在“四十九”中间，万物正是依靠它才能存在，它只有通过万物才能表现自己。
《宋书．乐志一》：“《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云‘为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。’然则《凤将雏》其来久矣，将由讹变以至于此乎？”古曲《凤将雏》是咏凤雏，亦可咏俊杰。后遂用为咏父子相携之典
【生卒】：?—前177西汉初沛县(今属江苏)人。刘邦孙，齐悼惠王次子。前186年，吕后召之宿卫京城，封朱虚侯，以吕禄之女妻之。当时吕后立诸吕为三王，擅权用事，他有气力，怨忿不平。吕后死，他得悉吕产、吕
书名。又名《鬼叫该死》。署名者八人：万里城、严防内、官斌、平亥、常乐清、师孔、黎庶忠、齐心战，实为清代湖南反洋教著名首领周汉等人化名撰写刊布。全文三千七百余字，均以白话撰写，并附《灭鬼歌》一首。此书指
十六国汉国君。匈奴人。杀其兄以即帝位。晋怀帝永嘉五年(311)攻陷洛阳，俘怀帝以为会稽公，占领中原。见《晋书·怀帝纪》。李白《赠张相镐二首》之二：“石勒窥神州，刘聪劫天子。”
书名。清纪昀等撰。三十六卷。记乾隆时遣使探溯河源事。绘图列表，考古证今，杂录黄河流经各地风俗、物产、古迹、轶事，旁征博引，颇为翔实。惟误认黄河真源为星宿海西南阿勒坦噶达索齐老上的天池，并囿于旧说，仍误
即今福建南平市西北大力口。宋淳祐中置巡司于此。清初废。
官名。南朝宋置，掌皇帝出行仪仗行列等事务之侍从官。
【介绍】：明杭州钱塘人，字殷求。崇祯十年进士，知句容县。有饰金珠伪为药饵以献者，朝彦置之法。调旌德。投劾归。与钱喜起雅相引重，时称武林二钱。
【介绍】：宋南康军建昌人，字子勉。高宗建炎二年进士。历江西提举，召对陈五事，擢监察御史。高宗驻跸建康，大臣请还临安，公懋力排秦桧，以为不可，疏三上不报，出为湖北提点刑狱，徙福建、潼川。官终湖南转运使。
字茂安，广汉绵竹(今属四川)人。少入太学，从杨厚学图谶。灵帝时拜官侍中。曾预言京师将乱，益州有天子气。后果然天下大乱，刘备称帝于蜀。【介绍】：东汉广汉绵竹人，字茂安。少游太学，事杨厚学图谶，还家讲授。