天人
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
变文。作者佚名。敦煌遗书存两种唐人抄本：S4654，首题“舜子变”；P2721，末题“舜子至孝变文一卷”。有关舜的事迹，见于《尚书·尧典》、《孟子·万章上》、《韩非子·忠孝篇》、《墨子·尚贤中》、《史
唐贞观六年 (632) 置，属越州。治所在今广西北海市境。八年 (634) 属廉州，十二年(638) 废。古县名。唐贞观六年(632年)置，治今广西壮族自治区合浦县南。属越州(后改为廉州)。贞观十二年
清朝内阁置协办大学士，简称“协办”，详见“协办大学士”条。
铁制停泊工具，又作猫。明焦竑《俗书刊误》：“即今船首尾的四角叉，用铁索贯之，投水中使船不动摇者。”约出现于六世纪，当时顾野王《玉篇》已收入“锚”字。宋元时多有使用，明后取代木、石碇，为船舶所通用。早期
见〔胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方〕。【词语智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小】 成语：智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小
在今河北唐县西北十五里。《水经·滱水注》： 唐水 “出中山城之西如北，城内有小山，在城西侧而锐，上若委粟焉，疑即 《地道记》 所云望都县有委粟关也”。又 《新唐书·地理志》 唐县： “北有委粟故关。”
①象声词。形容水流、风雨、草木、马鸣等声。杜甫《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”白居易《和自劝二首》之二：“微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。”②萧条；寂静。白居易《邓州路中作》：“萧萧谁
源见“吴市隐”。称隐士踪迹。唐张籍《送李评事游越》：“梅市门何在，兰亭水尚流。”
指潘岳。因其曾任河阳县令、怀县令，故称。亦借以美称县令。卢纶《送申屠正字往湖南迎亲并戏简前历阳李明府》：“坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。”