①指天赋予民族、国家和个人的命运。商、周统治者认为统治权得之于天。殷虚 卜辞：“帝(天帝)受我又(佑)。”《大盂鼎》：“丕显文王，受天有(佑)大命。”孔、孟将个人命运归结于“天”，强调顺从“天命”，提出“知天命”(《论语·为政》)、“畏天命”(《论语·季氏》)、“莫非命也，顺受其正”(《孟子·尽心》)。荀子反对传统的天命观念，提出“制天命而用之”(《荀子·天论》)。西汉董仲舒用“君权神授”说将传统的天命观念发展成为维护封建王朝的系统神权理论。唐韩愈、北宋司马光等皆认为天有意志。南宋朱熹提出“气禀”说，认为人之富贵穷通皆先天“气禀”而来，不可更改，是天命观又一表现形式。②天赋予人的本性。《礼记·中庸》：“天命之谓性。”宋明理学家据此发挥，把三纲五常的封建伦理道德称为天赋予人的本性。③清太祖年号(1616—1626)。凡十一年。
清代后期布依族农民起义。因起义地点在贵州独山州丰宁上长官司(简称“上司”)，故名。清咸丰四年(1854)初，布依族农民领袖杨元保之父因抗捐被捕入狱而死，当地农民奋起，共推其子斋教(白莲教教派之一)首领
《海内十洲记．祖洲》：“祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也，服之令人长生。”后因以指海上仙山或东海之国。清黄景仁《后观潮
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐人。文宗大和二年登进士第。官监察御史。宣宗大中六年，任睦州刺史。工诗，与诗人姚合、贾岛、马戴、顾非熊等有唱和。张为《诗人主客图》列其为清奇雅正主下之升堂者。
官制用语。明朝指国子监监生往各衙门历事时间较短者。初历事时间短，期满回监，弘治(1488—1505) 后定为一年，期满上选。计有承运库十名、司礼监十六名，尚宝司六名、六科四十名。又有随御司刷卷一百七十
即蒙古扎萨克图部右翼后末旗。旗府驻地在今蒙古国戈壁阿尔泰省阿尔泰西南。
【介绍】：东汉人。尝任陈留太守。性奢靡，器物车服多不中节。功曹虞延谏而不听。后因侈纵被诛。
北宋置，属怀德军萧关。在今宁夏海原县东北高崖乡北红古城。后废。
即今江苏涟水县东北官河。《新唐书·地理志》 涟水县： “有新漕渠，南通淮，重拱四年开，以通海、沂、密等州。”
【介绍】：宋建州崇安人，字景文。徽宗大观中为太学生，尝上书言事。政和五年进士。调归州教授。以论花石纲事，谪漳州刑曹。