亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源，只有去除“气质之性”的蒙蔽，才能恢复真正的人性。程朱提出“性即是理”(《河南程氏遗书》卷十八)和“性是太极浑然之体”(《晦庵先生文集》卷五十八)之命题，把仁、义、礼、智视为人之本性和“太极”之体现。认为“天地之性”“专指理言”(《朱子语类》卷四)，“理”(太极)为至善，故天赋予人之“义理之性”至纯至善。然“天地之性”须寓于“气质之性”中，人之气质有昏明清浊之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分，由此提倡“存天理、去人欲”之说。
在今河南卢氏县南山之南。《资治通鉴》：南朝宋元嘉二十七年(450)伐魏，后军外兵参军庞季明“乃自貲谷入卢氏”，即此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见徐元弼。
《新唐书．苏颋传》：“颋字廷硕，弱敏悟，一览至千言，辄复诵。……玄宗平内难，书诏填委（纷集），独颋在太极后阁，口所占（口授）授，功（工，事）状（情状）百绪，轻重无所差。书史白曰：‘丐（乞求）公徐之，不
在今湖北武穴市西北。《方舆纪要》卷76广济县“武山湖”条下：“马口湖在县(治今梅川镇)西南八十里，西流入江为马口渡。《嘉熙对境图》：宋初南征， 自马口济江。”
贾生：贾谊。 这本是汉文帝召见久别的贾谊，聆听他一番议论后的感受。后也用作一般朋友叙旧之语。语出《史记．屈原．贾生列传》：“后岁余，贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神之本，贾生因具
谷(榖)即“春秋谷梁经传补注”。
即今南海中中国南沙群岛之仁爱礁，位于美济礁东南14海里。为一南北长15公里、东西宽约5.6公里的环礁。低潮时大部分出露。中国渔民向称断节。1935年公布名称为汤姆斯第二滩。1947年改名仁爱暗沙。19
在今河北东光县东二十里。《方舆纪要》 卷13东光县“顺成城” 条下： “又有废玺城，在县东二十里。未详所始。”
【介绍】：明苏州府长洲人，字用行。性机警，博学能诗文。由明经荐举，授岷王府记善，迁翰林典籍。永乐时参与修《永乐大典》。有《噫馀集》。