天文志
历史编纂学名词。古代纪传体史书中专门记载天文学(不包括历法)和天文异象的篇章。肇始于《史记·天官书》。至《汉书》中始定名为天文志。内容主要包括：宇宙理论，恒星知识，日、月及五星知识，天文仪器、分野等。其大部分篇幅则记载各种古人所认为的异常天象。
历史编纂学名词。古代纪传体史书中专门记载天文学(不包括历法)和天文异象的篇章。肇始于《史记·天官书》。至《汉书》中始定名为天文志。内容主要包括：宇宙理论，恒星知识，日、月及五星知识，天文仪器、分野等。其大部分篇幅则记载各种古人所认为的异常天象。
【介绍】：东汉扶风茂陵人。马融女。有才德，少丧亲，长而追感，作《申情赋》。
前编十卷。续编十卷。前编十卷，英国人李思伦(J Lambert Rees)译，上海蔡尔康、芝绂甫笔述。李思伦，居住中国的传教士，详情未知。卷首有光绪十六年(1900)正月李思伦自序一篇。前编为世界古代
堆积；聚集。杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“猛将纷填委，庙谋蓄长策。”
唐代以粟末靺鞨为主体建立的政权名。一作振国。隋末，粟末靺鞨厥稽部首领突(度)地稽率部千余家徙柳城(唐称营州，今辽宁朝阳)内附;唐总章元年(669)高丽国亡后，附高丽的粟末靺鞨乞乞仲象(一说为大祚荣)所
捻军的一次重要会议。太平天国革命的蓬勃发展，推动了淮河两岸捻军的遍地兴起。起初各支捻军各自为战， 互不统属，没有统一领导。在和清军及地主团练的艰苦斗争中，各支捻军感到有联合起来共同御敌的必要。1855
西周自武王灭商、周公东征后，建立一套礼乐典章制度，巩固了统治。成王、康王两世四十余年，政局稳定，社会安宁，相传“刑错四十余年不用”(《史记·周本纪》)，为西周最繁荣昌盛之时期，后世史家称为“成康之治”
源见“三宿恋”。喻指凡俗之心。金李俊民《宿海会寺》诗之一：“佛堂光未放，桑下唤难回。”
《晋书．习凿齿传》：“习凿齿字彦威，襄阳人也。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”释道安自称“弥天”，习凿齿自称“四
官名。元代设置，为宣抚使属员。掌管案牍及管辖吏员，为宣抚司经历的副手。明代授任土官，秩正九品。参见“宣抚使”(1746页)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。