①《荀子》篇名。认为天是按固有规律运动变化之自然界，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“星队(坠)木鸣”等现象，乃“天地之变，阴阳之化”，不足惊怪。又认为社会治乱在于人为，国家命运取决能否实行礼义，不受天之干预。从“天有其时，地有其财，人有其治”出发，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，强调积极地利用和改造自然。局限是过分夸大圣人、君子在知天、制天和胜天中的作用。②篇名。唐刘禹锡著。分上下二篇。作于永贞被贬后。内容为补充和发展柳宗元《天说》的自然观，驳斥韩愈天能赏罚之说。认为“天，有形之大者也;人，动物之尤者也。”“天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。”指出“天之道”在于生植，“人之道”在于法制，天与人“交相胜”，“还相用”。宣称法大行，福祸由人，天不能预，则人胜天;法小弛，乃有天命之说;法大弛，则是非颠倒，赏罚不明，人能胜天之实尽丧。指出万物皆有本身之“数”、“势”。批判佛道空无之论，指出“空者，形之希微者也”。柳宗元答书称：“凡子之论，乃吾《天说》之传疏耳，无异道焉。”载《刘梦得文集》。
180—221三国时南阳安众(今河南邓州西北)人，字恭嗣。初为曹操丞相掾属，转五官将文学，受曹丕器重。建安十八年(213)，为黄门侍郎。尝疏陈攻蜀必先修德，不为操所纳。又以为考核官吏当以事，不得依名，
官署名。秦、汉初置中书谒者，汉武帝时以宦者为中书令，西汉后期改以士人为中谒者令，皆系皇帝侍从，掌传宣诏命，并非行政机构。曹魏时置中书监、令，始立常设机构，秉承君主旨意，掌管机要，发布政令。后称中书省。
清乾隆年间置，在今哈萨克斯坦阿拉木图东格根河南。清徐松 《西域水道记》 卷4： “盐池口水西流四五十里，经格根卡伦北。格根，明也。见《元史语解》。格根卡伦东南距鄂尔果珠勒卡伦七十里。”
官名。东汉置，掌军中参谋、协调诸部。明帝时班固为中护军。建安十二年(207)曹操改护军置。曹魏沿置，四品，资重者可迁护军将军，掌武官选举，与中领军同掌禁军，出征则督护诸将;隶中领军(领军将军)。蜀亦置
【介绍】：东晋太山人，字景期。仕东阳太守，累迁太子左卫率。元帝太兴二年，徐龛反，司徒王导以鉴为龛州里冠族，强使鉴以征讨都督拒之，败绩，以太妃外属，得免死，除名。久之，为少府。王敦反，以敦舅，微被嫌责。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
秦置，属陇西郡。治所在今甘肃临夏县东南双城堡大夏河北岸。西汉改属金城郡。东汉复属陇西郡。西晋废。十六国前凉复置，为河州治。西秦乞伏炽磐迁都于此。北魏移治今甘肃临夏市，仍为河州治。北周为枹罕郡治。唐复置
【介绍】：明浙江归安人，字士宁，号雪月。敦朴谨愿，性至孝。母患疮疾将不起，以舌之，使愈。性好书，究心于礼。有《延寿录》。年八十一，无疾而终。
明代对阵亡、病故、残疾将士及家属的赡养和优待。明初，南京设故官营，凡故官子孙妻女皆送入赡养。洪武四年(1371)制定总例：军职阵亡，无子弟而有父母或妻者给全俸，三年后给半俸;有子弟而年幼者亦同，俟袭职
在今江西彭泽县西北临长江处，与小孤山相对。陆游《入蜀记》：“舟过矶，虽无风亦浪涌，盖以此得名也。”俗称彭郎矶。