头陀教
元代佛教的一个苦行派别。头陀(梵文Dhuta的音译)义为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。传自天竺，盛于南朝齐、梁。有十二种修行规定，称“头陀行”。如著粪扫衣(用被遗弃的破布缝制的僧服)、常乞食、住阿兰若(远离人家的空闲处)等。元代成为独立的教门，朝廷设诸路头陀教门都提点，各路设头陀教禅录，管理治下头陀禅师。头陀禅师与俗人诉讼，由禅录与地方官员共同裁断。
元代佛教的一个苦行派别。头陀(梵文Dhuta的音译)义为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。传自天竺，盛于南朝齐、梁。有十二种修行规定，称“头陀行”。如著粪扫衣(用被遗弃的破布缝制的僧服)、常乞食、住阿兰若(远离人家的空闲处)等。元代成为独立的教门，朝廷设诸路头陀教门都提点，各路设头陀教禅录，管理治下头陀禅师。头陀禅师与俗人诉讼，由禅录与地方官员共同裁断。
《晋书．王羲之传》：“（羲之）性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《
【生卒】：1463—?【介绍】：明山西代州人，字以成，号斗山。弘治九年进士。以户部主事督理辽东粮储。正德间为郎中，因忤刘瑾罢为民，人称铁汉。寻起监察御史，迁卫辉知府，官至长芦运使。
太平天国军队自总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长至两司马之称呼。从总制至两司马各级带兵官为军中正职官，办理军中事务者称军中杂职官，亦称军中典官。
【生卒】：?—905【介绍】：唐末苏州海盐人。初为盐官都将徐及部下。后杀及归钱镠。累从征伐，授武胜军都指挥使。性凶暴，至任辄以杀戮为事。镠不悦，出为婺州刺史。为淮南陶雅攻杀。
斗与筲，皆为容量小的器具。①喻微小，琐碎。柳宗元《游朝阳岩遂登西亭二十韵》：“薄躯信无庸，琐屑剧斗筲。”②喻卑贱。长孙佐辅《山行书事》：“性朴颇近古，其言无斗筲。”③喻见识短浅平庸。皮日休《新秋言怀寄
官名。春秋齐国置，一说即里尉。掌闾里行政之长官。《管子·戒弟》：“管仲为左，隰朋参乘。朔月三日，进二子于里官。”尹知章注：“里官，谓里尉也。齐国之法，举贤必自里尉始，故令里官进二子，将旌别而用之。”
见“革咂簇”(1603页)。
唐置，在今浙江余杭市。《张祜诗集》 卷8有 《题临平驿亭》。
【生卒】：?——1852字荫之。山东滕县人。道光进士，授翰林院检讨，历江西道监察御史、户科给事中、内阁侍读学士，出任福建兴永泉道、湖北盐法道。咸丰初，上疏论捐纳、开矿诸弊。二年，太平军攻陷武昌，自缢死
四卷，补遗一卷。清黄淦撰。此书卷首有特通阿序以及黄淦自序，其次是古《尚书》序及总论。卷一《虞书》，卷二《夏书》，卷三《商书》，卷四《周书》，卷末补遗。书中无黄淦自己的见解，多取自诸家之说，所采宋人蔡沈