意谓心神不外驰，则人物无不随我而化。《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”以“存神过化”为君子之本性，扩充之，即可知天而与天道合一。《荀子·议兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”认为仁义之师，存止如神，所过往之国无不从化。与孟子语同而旨异。张载《正蒙·神化篇》：“性性为能存神，物物为能过化。”认为保全其性，不为物欲所荡失，方能存神，存神而后感知物事之变化。王夫之则主张存神以思，《张子正蒙注·大心》：“多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而会归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。”即把存神作为从感性认识达于理性认识的手段。
官名。战国秦置。守塞小吏。《吕氏春秋·当赏》：“秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入。”陈奇猷注：“‘右主’，当是官爵之名。秦
指秦末汉初隐士绮里季。《史记·留侯世家》载，东园公、绮里季、夏黄公、角里先生隐居商山，人称“商山四皓”。汉高祖欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，用留侯张良计谋。迎请四老，辅佐太子，终使高祖放弃废立
藏传佛教寺院。亦称西纳上寺。在青海湟中县。青海东部地区萨迦派古寺之一。元、明时期西纳部落首领及其家族，历受朝廷重视。第一代西纳喇嘛喜饶益希曾护侍元帝师八思巴返藏，元朝授其家族西纳贝本三道虎头牌，封为宗
今蒙古国鄂尔浑河。《辽史·游幸表》：天赞二年(923)九月，“次回鹘城， ……观渔乌鲁古河”。据同书《太祖纪》，此年太祖西征，至古回鹘城，勒石纪功。古回鹘城即鄂尔浑河西岸哈剌巴尔戛逊唐回鹘可汗宫城，乌
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一名五虎门。即今福建连江县东南五虎岛。地处闽江入海口，五峰排列如虎，故名。《明史·汤和传》：元至正二十七年(1367)，汤和自明州(今浙江宁波市)渡海攻福州，奄至五虎门，即此。明郑和下西洋亦经此。古岛
官名。清末外务部之副长官。宣统三年(1911)，改外务部侍郎设。正二品，特简。佐大臣掌理外交事务。民国改称外交部次长。
【介绍】：五代时人。后唐明宗长兴间在蜀，为孟知祥属官。知祥称帝后，峤历仕孟氏父子，官至秘书监。工书，喜吟咏，诗多嘲谑之作。
官名。唐代北衙禁军右羽林军统兵长官。龙朔二年(662)置，一人，正三品。武则天时地位日重，开元年间最为荣宠，成为举足轻重的禁军统兵官，多以宦官为之。乾元二年(759)增一员。辽亦置，为加官。
形容主人招待极其周到。公元前542年，鲁襄公死去的那一个月，子产辅佐郑简公去晋国。晋平公因鲁丧，没有会见郑简公。子产派人全部拆毁了宾馆的围墙安放车马，晋国大夫士匄前来责备他。子产回答道，我听说晋文公作