安天
古代的一种宇宙观。《晋书·天文志》：“成帝咸康中，会稽虞喜因宣夜之说作《安天论》。以为天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形;地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”此观点之提出，是由于宣夜说问世，有人虑日月星辰游旋太空将有崩坠之虞，他才解释其不可能，故曰“安天”。
古代的一种宇宙观。《晋书·天文志》：“成帝咸康中，会稽虞喜因宣夜之说作《安天论》。以为天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形;地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”此观点之提出，是由于宣夜说问世，有人虑日月星辰游旋太空将有崩坠之虞，他才解释其不可能，故曰“安天”。
官名。宋代置。掌屯田事务。有都大制置屯田使、制置屯田使、管勾屯田司公事、提点制置河北沿边屯田事、措置屯田、屯田副使、提点某司屯田公事等名目，常以安抚使、知州、通判等兼任。其官署有屯田司、屯田务等。
【介绍】：宋抚州乐安人，字周佐。度宗咸淳十年进士。授永州教授。宋亡，遁迹以终。有《鸡肋集》。
又称峨眉山。在今山东淄博市博山城南二里。清乾隆 《博山县志》 卷1载： 峨岭 “在县城南。山形秀曲如眉。一名朝阳坡”。
明清祭天之所。明初建于南京正阳门外，钟山之南，又称圜丘。洪武十年(1377)于坛上建大祀殿，改为合祀天地之所。永乐十八年(1420)复建于北京正阳门南之东。初名天地坛。嘉靖十三年(1534)改专祭昊天
清雍正二年 (1724) 析宜兴县置，属常州府。治所在今江苏宜兴市。1912年废入宜兴县。古旧县名。清雍正二年(1724年)析宜兴县南部置，与宜兴县(今江苏宜兴市)同城而治。属常州府。以南临荆溪得名。
名无宇。田文子之子。有力，事齐庄公，甚有宠。他收揽民心，发展实力，对失势贵族，增益其禄，分给田邑，对贫穷国人，则送给粮食。在取得民众支持后，用武力打败齐国旧贵族栾氏、高氏，并瓜分其田邑。(，参见《左传
官名。亦称“司文郎”。南朝梁武帝普通(520—527)中置，直寿光省，为皇帝的文学侍臣。《梁书·文学·任孝恭传》：“高祖闻其有才学，召入西省撰史。初为奉朝请，进直寿光省，为司文侍郎，俄兼中书通事舍人。
西藏珞巴族苏龙为奴隶主所服徭役之一。系为主人盖房、搬迁、械斗、抢亲、宗教祭礼、娶亲嫁女、节庆晏请及“优尔巴”等各种活动的综合人役称谓。其有以男或女投役、男女共投役以至举家投役等形式，无劳役期限额。其中
元纮父。则天时为汴州刺史，有善政。旋入为殿中监、同风阁鸾台平章事，封金城县侯。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐滑州人，世居京兆万年。李粲父。武则天时为汴州刺史。有善政。突厥、契丹寇河北，百姓震扰，道广
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。