宋尹学派

战国道家学派的一支。代表人物为宋钘、尹文，乃齐国稷下学宫两位学者。宋长于尹，大率系师弟关系。其学术思想杂糅儒、墨，趋于名、法，而以“道”为主干。提出“精气”说，认为“精也者，气之精者也”，“下生五谷，上为列星，流于天地间，谓之鬼神;藏于胸中，谓之圣人”(《管子·内业》)，是形成万物的物质实体，又是寄存于人体，产生人之才智的根源。“人之所失以死，所得以生也;事之所失以败，所得以成也”(《同上》)。存养“精气”的方法是“虚”、“静”、“一”，称之为“静因之道”。用“道”把“礼”和“法”统一起来，宣称“义者，谓各处其宜也，礼出乎义、义出乎理，理因乎道者也”(《管子·心术上》)。后为荀子继承和发展。强调认识万物应以“别(破除)宥(成见)为始”(《庄子·天下》)。在先秦思想史上占有重要地位。其著作《汉书·艺文志》著录《宋子》十八篇，《尹文子》一篇，均佚。今存《尹文子》上下两篇，久称伪书，一说不伪。据郭沫若、刘节等人考证，现存《管子》之《心术》上下、《白心》、《内业》等篇，系宋尹遗著。也有人否定此说。《庄子·逍遥游》和《天下》，《孟子·告子》，《荀子·非十二子》和《正论》，《韩非子·显学》，《吕氏春秋·去宥》及《正名》等均载宋尹学派的思想资料。