宋朝事实
书名。南宋李攸撰。原六十卷，其三十卷先传于世，复以余三十卷上之，因语触秦桧，寝其书不报。今本乃清人从《永乐大典》中辑出，依原书门目分类编次，厘为二十卷，仅缺爵邑一门。记载北宋一代典制，颇为详核。
书名。南宋李攸撰。原六十卷，其三十卷先传于世，复以余三十卷上之，因语触秦桧，寝其书不报。今本乃清人从《永乐大典》中辑出，依原书门目分类编次，厘为二十卷，仅缺爵邑一门。记载北宋一代典制，颇为详核。
官制用语。地方长官任期满限，称更满。《魏书·韦阆传》： “(韦崇) 出为乡郡太守，更满应代，吏民诣阙乞留，复延三年。在郡九年，转司徒谘议。”
萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，意为“城里跟来的神”。流行于今内蒙古鄂伦春族自治旗。清末民初，鄂伦春族对外交换逐渐发展，开始出现此神。过去这里的鄂伦春人生病，请萨满跳神认为是其作祟所致，相信供祭它病就会
五十一卷。清钟方纂。钟方，道光二十六年(1846)哈密办事大臣，二十八年(1848)回京。钟方在哈密时，考哈密境地，并查阅数十年来的案牒、奏章，咨访故老，证以典籍，将其山川、景物、风土人情等一一分类编
十六卷。清张漪撰。张漪，生卒年与事迹均不详。怀来(今属河北省)人，县学生。张漪所著《春秋经异》、《论语异文集览》二书，大都搜集古书中的异文，及后人的考订汇辑成书。从二书内容可知，张漪治经学有乾嘉学派朴
二卷。清孙同元撰。同元字与人，仁和(今杭州市)人。书名三辨者，训辨、字辨、诗辨也。训辨者，一字分列二三韵，训辨其意义之不同；字辨者，取形似之字辨其笔画错舛；诗辨者，取古今诗集，摘录诗句，辨其与今韵异同
?—560北周时延州步落稽人。武成元年(559)，与郝狼皮率种人反，通北齐，自署丞相，狼皮为柱国。次年，为周所灭。
即今福建龙海市西木棉。《清一统志·漳州府》：木棉庵“在龙溪县南二十里。《旧志》，宋郑虎臣杀贾似道于此”。又作木绵庵。在今福建省龙海市西木棉。《续资治通鉴》：南宋德祐元年(1275年)，“郑虎臣杀贾似道
即“刘基”。
参见：贵妃捧砚
即今四川自贡市东南新店镇。民国 《富顺县志》 卷3： 新店铺 “北距县七十里”。