宗极
魏晋时期的哲学用语。以江汉朝宗、星辰拱极的比喻，说明宇宙的本体、本源。“宗极”即“最根本”之意。裴頠《崇有论》：“夫总混群本，宗极之道也。”认为最根本的道是统括万有的，是宇宙的本体。沈约《神不灭论》：“穷其本源，尽其宗极。”认为本源与宗极同义，但以精神(灵魂)为不生不灭的本体。
魏晋时期的哲学用语。以江汉朝宗、星辰拱极的比喻，说明宇宙的本体、本源。“宗极”即“最根本”之意。裴頠《崇有论》：“夫总混群本，宗极之道也。”认为最根本的道是统括万有的，是宇宙的本体。沈约《神不灭论》：“穷其本源，尽其宗极。”认为本源与宗极同义，但以精神(灵魂)为不生不灭的本体。
【介绍】：Charles Maigrot(1652－1730) 亦称严裆或颜珰。清初来华天主教传教士。巴黎外方传教会会士。康熙二十三年为浙、赣、闽、湘署理代牧，兼全国教务副总理。三十三年，任福建宗座代
清宣统元年(1909)清政府学部颁布《简易识字学塾章程》，饬令全国各地开办。山东、河南、贵州等省先后设立。该学塾专为年长失学及贫寒子弟无力就学者而设，其课程专教部颁《简易识字课本》、《国民必读课本》，
同“饮马投钱”。明 吾丘瑞《运甓记．嗔鲊封还》：“指望他畏四知，来三异，饮投钱，骑留犊，彻底澄清。”
明洪武十一年(1378)置，属河南都司。寻改属后军都督府。治所即今山西晋城市。后废。明洪武十一年(1378年)改宁山所置，治今山西省晋城市。属河南都司，寻改隶后军都督府。后废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1029—1095北宋潞州上党(今山西长治)人，字受之，一作授之。少从胡翼之学，补国子生。以荫为三班奉职。从王韶攻羌，为先锋，屡立战功，尽得河湟地。后知德顺军。又以功迁知河州。从燕达取银川，降木征，为
【介绍】：清浙江钱塘人，字韦江，号樟亭。雍正元年进士，官编修，充《大清一统志》纂修官。南归后主紫阳书院讲席。卒年六十九。有《龆龀吟》、《贤鉴堂诗存》、《南斋记闻》、《史论》、《柳浦集》。
意思是没有能够及时提防，比喻出了事故以后，才知道防范。《五灯会元》：“杭州倾心寺法瑫宗一禅师上堂，……僧曰：‘若不遇于师，几成走作？’师曰：‘贼去后关门。’”偏正 比喻出了事才去防范。《红楼梦》112
即今青海门源回族自治县(浩门镇)。清雍正二年(1724)筑城，置大通卫于此。
十八卷。卷首七卷。清张用星(?——1782)撰。张炳南续辑。用星字联斋，一字兰坡，峄阳(今江苏邳县)人，潜心经学，尤精于《左氏春秋》。炳南原名以标，字午园，用星侄，官至明府。此书前有嘉庆二十四年己卯(