崇有论
篇名。西晋裴頠著。旨在否定万物以无为本的理论。认为“济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉”，并以“心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也”为喻，从人的思想活动和生产活动以及事物的相互联系等方面肯定万有存在的真实性，故名。指斥“贵无”学说破坏了礼教和社会秩序，给社会带来危机，“乃著崇有之论以释其蔽”。载《晋书·裴頠传》。
篇名。西晋裴頠著。旨在否定万物以无为本的理论。认为“济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉”，并以“心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也”为喻，从人的思想活动和生产活动以及事物的相互联系等方面肯定万有存在的真实性，故名。指斥“贵无”学说破坏了礼教和社会秩序，给社会带来危机，“乃著崇有之论以释其蔽”。载《晋书·裴頠传》。
【介绍】：明湖广长沙人，字文衡，号松仙。工画山水人物及竹，亦善作诗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河南修武县南五里。《方舆纪要》 卷49修武县： 预河 “积涝而成，东注于卫辉府之卫河”。
读音：Juéxiàng【源】 春秋时鲁大夫食采于矍相(故城在今山东曲阜城内阙里西)，因氏(6，7，12)。亦见《姓苑》(6，7，12)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载，其注云： “鲁大夫
【生卒】：?——1734姓纳喇。满洲正蓝旗人，礼部尚书恩国泰之孙，都统那敏之子。初为笔帖式，历官至内阁学士。雍正初年出任山西巡抚，首创将耗羡银归存公库，部分公用，部分给予各级官员养廉。官俸外有养廉自此
读音：Xīｍǎｌǎ【源】 清满洲八旗姓。世居额楚(23，63，180，260)。【变】①后改为纪氏(180)。②一作〔锡玛拉〕(260)。③清正蓝旗满洲护军巴颜泰之妻为希马拉氏(260)，〔希马拉〕似
【介绍】：白居易作。邯郸，白居易写此诗时属河北道磁州，今河北邯郸市。冬至，二十四节气之一，古代朝廷与民间都极为重视。这首七绝倾诉诗人孤身一人冬至夜在邯郸客店思念亲人的孤寂心情。前二句写客中逢节夜不能寐
烦：烦劳。 一位客人不麻烦两家主人。 常用作认定同一个人打交道时所说的客套语。语出《续传灯录．二八．临安府灵隐瞎堂远禅师》：“一鹤不栖双木，一客不烦两家。”后多引作〔一客不烦二主〕。《水浒全传》二
1450—1496明朝将领。字廷芳，别号益庵，又号东山居士。安徽凤阳府定远县(今安徽定远县)人。明开国勋臣沐英曾孙，沐斌之子。幼承家学，好读诗书。成化元年(1465)嗣黔国公爵，始镇云南。30余年兴学
【介绍】：清江苏江都人，字力臣，号筠庵。康熙十五年进士，官工科给事中，首陈扬州水利、赋役二疏。二十年，主陕西乡试，归卒于家。有《青岑文集》。