书于白色丝帛上的文字。又名缯书。《晏子春秋·外篇第七》记景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐与谷，其县十七，著之于帛，申之以策，通之诸侯，以为其子孙赏邑。”如此言可靠，则春秋齐桓公时已有帛书。《墨子·明鬼下》：“故书之竹帛，传遗后世子孙。”证明战国早期帛与竹简同为当时之主要书写材料。迄今所发现之年代最早的帛书实物，系战国晚期的长沙子弹库楚帛书。1973年底至1974年初发掘湖南长沙马王堆3号墓时，出土有大批西汉初期的帛书。用帛书写可以避免简册易散乱之弊，并可以折叠或卷起，便于携带，有简牍所不及之优点。但帛比竹木贵重，故使用不如简牍普遍。
南朝梁．释慧皎《高僧传．邵硕传》：“硕以宋初亦出家入道，自称硕公……以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。临亡，语道人法进云：‘可露吾骸，急系履著脚。’既而依之。出尸置寺后。经二日，不见所在。俄而有人从郫
又作“百合重趼”。《战国策．宋策》：“公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”百舍：路途遥远，途中需百次止宿才能到达目的地。重茧：脚上生茧。比喻远行劳苦。见“百舍重趼”。《战国策·
又译阿黑��赤，蒙古语。 《元朝秘史》汉译作“管骟马的”。为蒙元时怯薛执事之一。《元史·舆服志》：“圉人，……国语曰阿塔赤。”
【介绍】：元建安道士。有《清微仙谱》。
见“姑墨”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①冲出云霄。比喻得志腾达。薛逢《席上酬东川严中丞叙旧见赠》：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。”②见“披云雾”。
①即覆舟山。又称小九华山。在今江苏南京市太平门西侧。山顶有三藏塔，塔下葬有唐玄奘的部分顶骨。现已辟为九华山公园。②在今安徽青阳县西南四十里，西接贵池市，南接石台县。《寰宇记》卷105青阳县：九华山“旧
百行：多方面的品行。 孝顺父母在各种品德中应被列为首位。这是古代儒家的传统观点。语出《玉海》卷一一引郑玄《孝经序》：“孝为百行之首。”《孟子．公孙丑上》赵岐章句：“孝，百行之首。”《三国志．魏志．王
《汉书．武帝纪》：“（元封）四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出萧关，历独鹿，鸣泽，自代而还，幸河东。”西汉武帝刘彻常巡行天下，元封四年，他又北出萧关。后遂用为帝王巡行之典。唐．杜甫《伤春五首