庙令
官名。汉代置高庙令，员一人，六百石;世祖庙令一人，六百石。掌守帝王庙，案行扫除。唐前代帝王庙皆置，掌洒扫、释奠之事。三皇、五帝、周文王、周武王、汉高祖及武成王庙各置一人，从六品下;五岳四渎庙各置一人，正九品上，掌祭祀。又有太子庙令，从八品下。为宗正寺太子庙长官，掌洒扫开阖及四时享祭事务。宋代五岳、四渎诸庙沿置，掌庙宇缮治修饰。庙之政令多由所在县令主管，京朝官任知县者称管勾庙事，庙令或以令录老耄不治事者充任。
官名。汉代置高庙令，员一人，六百石;世祖庙令一人，六百石。掌守帝王庙，案行扫除。唐前代帝王庙皆置，掌洒扫、释奠之事。三皇、五帝、周文王、周武王、汉高祖及武成王庙各置一人，从六品下;五岳四渎庙各置一人，正九品上，掌祭祀。又有太子庙令，从八品下。为宗正寺太子庙长官，掌洒扫开阖及四时享祭事务。宋代五岳、四渎诸庙沿置，掌庙宇缮治修饰。庙之政令多由所在县令主管，京朝官任知县者称管勾庙事，庙令或以令录老耄不治事者充任。
同“庄周蝶”。唐钱起《衡门春夜》诗：“寄言庄叟蝶，与尔得天真。”
清湖南溆浦人，字苇舟。对元朱世杰的四元相消法研治颇勤，撰有《四元消法新例答问》、《四元消法易简草》等。
源见“皮里春秋”。谓心里评论不形于外。宋欧阳修《上胥学士偃启》：“裹阳秋于皮里，不言备乎四时；吞云梦于胸中，兼容尽于一介。”
《三国志．魏书．崔琰传》：“魏国初建，拜尚书……朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。”南朝．宋．裴松之注引《先贤行状》曰：“琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。魏代初载，委受铨衡，总齐清议，十有余年。文武
北周废恒州为恒安镇，属朔州。隋属云内县。唐武德六年 (623) 于此置北恒州，七年 (624)州废。
“小杖则受，大杖则走”之省。谓轻打就忍受过去，重打就逃走。旧时认为这是子女受到父母惩罚时应有的孝顺态度。《孔子家语．六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”宋．陆九渊《经德堂记》：“舜小杖则受，大杖则走，
【介绍】：清江苏华亭人，字孙同，号砺斋。雍正五年进士。乾隆时举鸿博，未中。官宁国知府。有《砺斋诗钞》。
【生卒】：1806—1883【介绍】：清江苏吴江人，字谱经，一字序伯。道光二十年进士。授编修。光绪初官至礼部侍郎。性耿直，关心民间疾苦。太平天国战争结束后，上疏请停江浙厘捐，核减农赋，颇为巡抚李鸿章所
即今云南寻甸回族彝族自治县北功山镇。光绪《大清直省地舆全国》：寻甸县北有功山。旧有外委驻防。
在今湖南临武县西南三十里。《宋史·蛮夷传一》：北宋庆历三年(1043)， 桂阳蛮“出桂阳蓝山县华阴峒， 害巡检李延祚、潭州都监张克明”;五年(1045)，“蛮复入寇，与胡元及右侍禁郭正、赵鼎、殿侍王孝