度僧
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
春秋国名。在今湖北应城市西。《左传·桓公十一年》：“楚屈瑕将盟贰、轸”，即此。后灭于楚。
①即负弩矢，开道引路，汉代下级官吏迎接上级长官或使者的一种仪式，以示尊敬。《汉书·司马相如传》载，相如拜为中郎将，建节往使西南夷。“至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱。”颜师古注：“导路也。”②汉代亭
汉朝大臣向皇帝请罪的一种方式。大臣如遭皇帝严厉谴责，即盘水加剑，至请室谢罪，是自请处死的一种表示。《汉书·贾谊传》： “故其在大谴大何之域者，间谴何则，白冠氂缨，盘水加剑，造请室而请罪耳”。
二卷。明刘诚撰。刘诚字伯宗，贵池(今安徽贵池)人。贡生。崇祯中任江西布政使，张秉文保举州牧，辞不就。该书以十二公时间为顺序，前列国名，后列地名，地名之下各有注，少则一、二字，多则六、七字，都为随手别录
明代马政用语。指向种马养户征取马匹，解往京师附近寄养备用。始于正统十四年(1449)。每年分春秋二次进行。全国额数时有变化，一般为两万匹左右。饲养种马之各府州县皆有定额。发生灾荒等，可予免减、缓征或改
十六国前凉张骏置。故治一说在今甘肃高台县西南;一说即汉晋表氏县治，在今高台县西。后凉龙飞二年(397)沮渠男成推建康太守段业为凉州牧、建康公，始建北凉政权。西凉建初元年(405)以张体顺为建康太守，镇
明后期以江南士大夫为主的政治团体。万历中，无锡人顾宪成革职还乡，与同乡高攀龙及武进人钱一本等在无锡东林书院讲学，评论时政。不少朝臣遥相应和，失意士大夫闻风趋附。时人谓之东林党。他们以清流自视，反对横征
【生卒】：?—1492【介绍】：明江西永新人，字孔任。成化八年进士。授工部主事。升广西参议。弘治五年，广西古田韦朝威率瑶、僮等族人民起兵，铉自将往攻，遇伏死。
【介绍】：明福建闽县人，字德基，号南山。嘉靖间举人。官至户部郎中。工诗，间亦自作山水。精于赏鉴，多蓄名家绘画真迹。有《南山集》。
【介绍】：明保定府雄县人，字仲恭。万历三十五年进士。授山东潍县知县。岁饥，仿义仓法，设永惠仓以资赈饥。擢吏部主事，历进文选司郎中。以奏事忤权贵归。后复起，累擢光禄少卿。天启时有为魏忠贤立碑颂德者，存谦