书名。又称《铁函心史》。作者署名郑思肖。二卷。是书在明崇祯十一年(1638)冬发现于苏州承天寺枯井中，铁函封匮，锢以垩灰。外题“大宋铁函经”，内署“大宋孤臣郑思肖百拜封”。据书后作者自叙，内咸淳集、大义集、中兴集诗各一卷，共诗二百五十首;另有文四十篇，前后自序五篇;手定于壬午年(元世祖至元十九年，1282)，封沉于次年癸未。明人付梓时分作上下卷，其文止得三十篇，疑原叙有误。全书深寄亡国之痛，仍用南宋纪年，对宋亡经过及元统一江南后之时事言之甚详，可与正史参照，非晚明人所能伪造。然书中述及丞相安东(即安童)由北边归来事(事在至元二十一年甲申)，则又非壬午、癸未间所能预知。一说为元世祖时南宋遗民假托思肖名氏撰写。今存崇祯十二年(1639)张氏刊本，另有刻本与排印本。
①中国古代哲学范畴。《孟子·告子上》：“心之所同然者何也?谓理也，义也。”指人共同的认识标准。《荀子·解蔽》：“凡以知，人之性也;可以知，物之理也。”《韩非子·解老》：“理者，成物之文也。”“万物各异
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。意大利高一志(?－1640)撰。高一志字则圣，初名王丰肃、王一元，意大利耶稣会士。1605年到中国南京传教，在该地建立第一座教堂。当反教运动时他与曾德昭均被捕入狱，于1617年被逐到澳门，教会在
明置，即今四川简阳市西北四十里石盘镇。道通成都。明诗人杨慎经此，写有《石盘铺》诗。
548—627隋朝大臣。河东闻喜(今山西闻喜)人，字弘大。北齐时为高平王文学，北周时，任定州(治今河北定县)总管杨坚记室。入隋，迁给事郎等职，参加讨伐陈朝之役，撰有《隋开业平陈记》。开皇十年(590)
宋代京官和选人是差别较大的两个官员阶层，京官的升迁用磨勘法，而各级选人升迁阶官， 只称循资， 不称磨勘。各级选人考满，须有京官举主五人，其中必须有本路转运使、转运副使或提刑使方可磨勘改换京官。升入京朝
读音：Hèér【综】北魏时改贺儿氏为儿氏(7，9，12，17，27)。一说，改为倪氏(91)。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》收载。后“改为儿氏。”《中国姓氏大全》则音hè'ní，其注云
同方伎。古代指医、卜、星、相之术。《汉书·艺文志》：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞柎，中世有扁鹊、秦和，……汉兴有仓公(仓公即淳于意)。”《史记·扁鹊仓公列传》：“诏问故太仓长臣意
贯之兄。德宗朝为翰林学士，并参议国政。晚得心疾，不受重用。(，参见《新唐书》)
四卷。元朱震亨(详见《格致余论》)撰。一说此书中所载各方如左归丸、右归丸之类，皆出自张介宾《景岳全书》，同时又以古方名之，非为震亨所作。此书为采集《丹溪心法》、《活法机要》、《格致余论》等有关内容编成