性无善恶论
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
①指与繁花接近。刘希夷《江南曲八首》之一：“朝夕无荣遇，芳菲已满襟。”②因荣获君王的知遇而名位显达。白居易《答故人》：“见我昔荣遇，念我今蹉跎。”
1215—?蒙古国宗王。又译河西䚟、合昔歹。孛儿只斤氏。※窝阔台汗第五子(一作第三子)。出生时适值祖父※成吉思汗征西夏取胜，西夏又称“河西”，故名合失(即河西)，以志武功。师事马录事，读
【生卒】：?—1560【介绍】：明山西石州人。正德十六年进士。授监察御史，官至兵部侍郎、总督陕西。嘉靖二十六年升户部尚书，未到任。以鞑靼攻延绥事被逮，谪戍庆阳，已复为延绥巡抚。丁母忧归。年七十余卒。居
【介绍】：宋南康军都昌人，字师绎，人称东园先生。与弟彭蠡同学于朱熹，文行为乡里所称。
即今四川彭州市东九尺镇。清光绪《彭县志》卷2：九尺铺“在南街仁凤里，距县东二十里，东南距濛阳场、竹瓦街俱二十里。雍正中设。由场东北出二里为新九尺铺，南出二里为老街子，今并废”。
①又名��门。 汉晋洛阳城南城东起第三门。在今河南洛阳市东北。《晋书·刘聪载记》： 永嘉五年 (311)，刘聪令王弥等 “遂寇洛阳，攻陷平昌门，焚东阳、宣阳诸门及诸府寺”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
学官名。①国子学教官，即“国子博士”。②明、清国子监置，掌博士厅事，分经讲授儒学，考校程文，偕助教、学正、学录掌六堂学生之训诲，清朝还经理南学事宜。明洪武十五年 (1382) 改学为监，置三员，从八品
源见“陵谷”。喻世事巨变。五代齐己《乱后经西山寺》诗：“松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。”
书名。清李滋然撰。一册。光绪二十年(1894)有人奏参康有为所著《新学伪经考》，朝旨命两广总督查办，作者当时为广东准补知县。奉委查签。是书卷首所录《新学伪经考》，即系查复两广总督之文。书中列举康书不合