性无善恶论
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
官名。西周置。地位及职掌不详。
源见“乘龙出鼎湖”。指悲悼已故的帝王。明徐渭《春末过宋诸陵》诗之三：“魂犹惊铁骑，人自哭遗弓。”
即今西藏浪卡子县羊卓雍错。清《西藏图考》卷1载《西藏全图》作“牙母鲁克海”。藏语意为碧玉、草原之湖或上部牧区碧玉湖。
即今安徽泗县西南草沟镇。清咸丰九年(1859) 张乐行、张敏行率捻军与清兵激战于此。在今安徽省泗县西南。清咸丰九年(1859年)，张乐行等率捻军与清军激战草沟圩，即此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即张纲。张纲字文纪。杜甫《新定途中》：“无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。”参见“张纲”。
字载阳，惟演幼子，晦弟。以父荫累官驾部郎中、知抚州，移台州。台州城因秋水暴集塌坏，暄增修城堞，垒石为台，筑大堤防水。进少府监、权盐铁副使，为光禄卿，出知郓州，拜宝文阁待制，卒。【生卒】：1018—10
部落名。又作诺罗部、努牙喇部、耨野勒部、禄耶勒部、努业勒部、努雅勒部、卢业勒部、卢日热部、闹雷部、努烈部、鄂伦部，皆诺雷之转音。满语，“流荡不定”意。其地河水弯曲，河床较浅，水涨时，经常改道，故名。地
《后汉书．陈遵传》：“陈遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”后因以“陈遵投辖”为好客留宾的典故。唐骆宾王《上吏部侍郎帝京篇》：“陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾。”【典
十卷。明卞蓘(生卒年不详)撰。卞蓘为扬州(今属江苏)人。此书成于嘉靖中，完全抄袭《博古图》与薛尚功《钟鼎彝器款识法帖》，而且前后失次，摹刻舛讹，不足依据，没有什么价值。《四库提要》据浙江巡抚采进本著录