性理
宋明理学范畴。程颐提出“性即理也”(《河南程氏遗书》卷二十二上)，以性为理之体现。朱熹认为“性即理，未有不善者也”(《孟子·告子上》注)，认为体现“理”的仁义礼智等封建道德是人性所固有的，是永恒的天理，因此人们必须绝对服从它。宋明理学家多讲“性理”，故理学亦称“性理之学”。
宋明理学范畴。程颐提出“性即理也”(《河南程氏遗书》卷二十二上)，以性为理之体现。朱熹认为“性即理，未有不善者也”(《孟子·告子上》注)，认为体现“理”的仁义礼智等封建道德是人性所固有的，是永恒的天理，因此人们必须绝对服从它。宋明理学家多讲“性理”，故理学亦称“性理之学”。
《易．中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”《诗．小雅．鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛传：“皋，泽也，言身隐而名著也。”郑玄笺：“泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣
官名。清朝光绪七年(1881)设。出使德国大臣兼。正二品。十三年，改驻俄大臣兼。二十八年，始专设出使奥国(奥地利)大臣。辖二等参赞、二等通译、一等书记、二等书记各一人。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。古代称西方少数民族为戎。北周置掌戎隶中士，正二命;掌戎隶下士，正一命。掌管俘获的西方少数民族以供役使，属秋官府司隶下大夫。
玉古伦赤的斤之子。率探马军万人，从宪宗伐宋合州，攻钓鱼山有功。返回火州后去世。
【生卒】：1162——1233少时选入宫，忘其姓氏，或称会稽(今浙江绍兴)人，认杨次山为兄，从姓杨。庆元初，封平乐郡夫人。历婕妤、婉仪，进贵妃。韩皇后死，韩侂胄劝立曹美人，后深恨在心。赞助史弥远杀侂胄
【介绍】：见白行简。
《三国志．蜀书．诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”三国蜀丞相诸葛亮在统兵攻打魏国时精思制造了机制的木牛和流马作为运粮工具，曹军得知后惊惧不已。后因以“木牛流马”用为歌颂诸葛亮
【介绍】：唐代人，事迹无考。《全唐诗逸》存诗2句。
中国伊斯兰教古寺。寺址在甘肃省临夏市西北。始建于清康熙五十九年(1720)。是在大拱北门宦教派的创始人祁静一(1656—1719)的墓园基础上，逐步扩大建成。民国初曾遭兵燹，古物古画被毁，后逐渐恢复。