成年男女合葬
古代葬俗。主要见于原始社会晚期父系氏族社会确立之后，如马家窑文化的半山、马厂类型，大汶口文化、龙山文化、齐家文化等。合葬多为一男一女，也有一男二女的;有男女一次葬的，也有迁葬在一起的。一般是男性仰身直肢，女性侧身面向男性，或女性墓坑比男性低而小。随葬品多置于男性一侧。对这种葬俗有不同看法：一说是夫妻合葬，反映出一夫一妻制的婚姻形态;一说是主奴(或妾)的关系，是阶级对立的反映。
古代葬俗。主要见于原始社会晚期父系氏族社会确立之后，如马家窑文化的半山、马厂类型，大汶口文化、龙山文化、齐家文化等。合葬多为一男一女，也有一男二女的;有男女一次葬的，也有迁葬在一起的。一般是男性仰身直肢，女性侧身面向男性，或女性墓坑比男性低而小。随葬品多置于男性一侧。对这种葬俗有不同看法：一说是夫妻合葬，反映出一夫一妻制的婚姻形态;一说是主奴(或妾)的关系，是阶级对立的反映。
字归都，天助子。孝文帝太和中，为建威将军、泰山太守。
【介绍】：明陕西泾阳人。诸生。道拾遗金，坐待一日，还原主。
即昆山。在今上海市松江县(松江镇)西北二十三里。南朝梁时设昆山县于其北。唐天宝中因置华亭县，昆山县移治西北马鞍山下。后马鞍山习称昆山，此山遂名小昆山。
官名。清末京师高等审判厅长官。光绪三十三年 (1907) 设。一人，正四品，简任。掌综理厅务并监督下级审判厅。官名，清末置，为京师高等审判厅主官，见“京师高等审判厅”。
六卷。徐葆光撰。徐葆光，字澄。吴江(今江苏)人。康熙五十一年(1712)进士。官翰林院编修。康熙五十八年(1719)年，帝册封琉球国世子尚贞为国王。诏命正使臣翰林院检讨海宝，副使臣翰林院编修徐葆光至其
?—1794清湖北襄阳人。经商为生。乾隆四十七年(1782)至新野贸易，从宋文高习三益教。后复拜刘之协为师入三阳教。五十七年，以传徒日众，遂于襄阳另立西天大乘教，尊奉弥勒佛，为白莲教教首之一。五十九年
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1645明末清初山东胶州人，字研文、子犹，号硁斋。明万历进士。初授中书舍人，后官至工部侍郎，以不参与党争闻名。崇祯末官南京户部尚书。南明弘光朝立，改礼部尚书，晋东阁大学士。旋以反对起用阉党阮大铖及
【介绍】：春秋时晋国人。亦称郤成子。郤芮之子。袭芮之采邑冀，亦称冀缺。耕于冀之野，其妻馌之，夫妇相敬。臼季过而见之，荐于晋文公。任下军大夫。晋襄公元年，俘白狄君，复予冀为采邑。晋成公六年代赵盾为中军元
官名，三国魏置，掌帅军征伐或驻守。《三国志·魏书·陈留王奂》：“相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚时使在成都。”