天文仪器。为一尺见方石板。石板中央有一较深圆孔，圆孔之外有一半径近四寸的大圆，周边刻有六十九个浅孔，孔距相等，共占圆周三分之二略多。从每个浅孔有直线引至圆心;浅孔上标数码，按顺时针排列，书法为小篆，可能为秦汉之际遗物，清光绪二十三年(1897)在内蒙古托克托城(今托克托县)出土，现藏中国历史博物馆。此日晷显然按一天百刻分划。其所测量的时间，并非从夜半开始的时刻，而是以日出前三刻(或后来的二刻半)为零点的与汉代漏刻相适应的时刻。日晷的安置方向应平行于天赤道，仪器正中十字线对准东西和南北方向，浅孔则置于仪器北端。当太阳在赤道以北时，立于圆心且垂直盘面的圆柱形“定表”，投影在仪器平面上，可直接读数;而当太阳在赤道以南时，仪器本身挡住了太阳，“定表”影子投落在仪器之外，就须用“游表”来进行观测，“游表”可移动插在浅孔里;只要选取足够长的“游表”和“定表”，就不难由“游表”和“定表”构成的平面，与太阳中心相合，就可得到时刻读数。
即今福建浦城县东富岭镇。清时县丞驻此。
即“作霍尔敦”。
源见“响遏行云”。借指嘹亮优美的歌咏。唐罗隐《江都》诗：“歌听丽句秦云咽，诗转新题罗锦铺。”
见“耶律资忠”(1319页)。
东汉崔瑗喜为箴、铭，其所作《座右铭》尤为人所称道，认为是人修身的典范。杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。”参见“子玉铭”。
官名。三国魏置，指加“假黄钺”名义之大将军，一品，位在三公之上。北魏时元休为黄钺大将军、太傅、大司马、安定靖王(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版一五七。《元愿平妻王氏墓志》)。薛修义起兵反抗北魏政权时
佛教指供养如来佛的斋饭。亦泛指佛门中的上等斋饭。柳宗元《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：“犹同甘露饭，佛事薰毗耶。”
即聂拉木。今西藏聂拉木县。《清一统志·西藏》 藏地诸城：尼牙拉木宗城“在日喀则城西南七百八十里”。
一名好阳河。即今河南灵宝市东北好阳河。《水经·河水注》： 曹水 “出南山，北径曹阳亭西。其水西北流入于河”。《史记·陈涉世家》： “周文败，走出关，止次曹阳。” 《索隐》： “小颜云，曹水之阳也。其水
十卷。吴兢(669－749)撰。吴兢，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名历史学家。武则天晚年，为直史馆、修国史，参预修撰《唐书》。自武则天退位至玄宗亲政，在长达八年之久的朝政动荡之中，吴兢由左(右)补