①即“葛洪”。②书名。晋葛洪著。分内外篇。《内篇》二十卷，“言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，旨在宣传“长生”和“成仙”，是现存系统的神仙家著作。其中《畅元》袭用道家的某些范畴，以超物质的神秘的“元”为宇宙的本体和附于人身的灵物。《遐览》辑录东晋初年的道家书目。《金丹》、《黄白》等篇记载炼丹术，孕育着化学和药物学的萌芽。《仙药》等篇中有以植物治病的记载。《外篇》五十卷，论“人间得失，世事臧否”。主张“治国”应以纲常名教辅助世间君主;“修身”则应“举长生之理”，以登“神仙”，以外儒术内神仙的思想，将道教与儒学相统一。《诘鲍》保存了鲍敬言的无君论。今人王明有《抱朴子内篇校释》。抱法处势 韩非用语。指依仗权势推行法治。《韩非子·难势》：“夫尧、舜生而在上位，虽有十桀、纣不能乱者，则势治也;桀、纣亦生而在上位，虽有十尧、舜而亦不能治者，则势乱也。”认为掌握政权，拥有权势(即在上位)，是推行法治的首要条件，若能将“法”与“势”结合为用，即使是才不出众的“中主”亦可平治天下。故称“抱法处势则治，背法去势则乱”。
《抱朴子》书影
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦名朔龙山。在今四川内江市西二里。明曹学佺《蜀中名胜记》卷8内江县：“城西二里化龙山麓，旧县址也。有长生观，凌风龛及冷然洞。咸淳中，郢有朱真人者，栖其中修炼，有吐纳之术。”又称华龙山。在陕西省南部，平
清时平定阿古柏残部，光复南疆的纪功碑。光绪三年(1877)立于今新疆喀什市西50公里的明约路。“明约路”，系维吾尔语，意为“要隘”。高135厘米，宽77厘米。正面隶书十行，行十八字，背面楷书九行，行二
约1540—约1600明江西景德镇人，又称昊十九，号壶隐道人。能诗善书，以制瓷为业。所制号壶公窑，以流霞盏、卵幕杯最著名。盏明如朱砂，杯色莹白，均薄而轻。
即今江苏南京光华门外七桥瓮。《明一统志》卷6南京：上方桥“在正阳门外”。以近外郭上方门而名。
官名。将军名号。南朝梁置，武帝天监七年(508)定为武职二十四班中的四班，普通六年(525)改为武职三十四班中的八班。陈沿置，拟八品，比秩六百石。武官名。南朝梁置，为加官、散官性质的将军，秩第四班。陈
即医巫闾山。今辽宁北镇满族自治县西与义县间之医巫闾山。《续汉书·郡国志》辽东属国无虑县：“有医无虑山。”
据《世说新语·文学》载：许询与支道林曾在会稽王处宣讲佛经，支道林为法师，许询为都讲，时人服其精妙。后遂以“许都讲”美称精通佛典且与僧侣交往的文士。李端《忆友怀野寺旧居》：“寄谢山阴许都讲，昨来频得远公
又作柏举。春秋楚邑。在今湖北麻城市东北。《公羊传》：定公四年(前506)十一月，“蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩”。即此。古邑名。又作柏举。春秋楚邑。在今湖北省麻城市东北。春秋末期，吴、蔡联军曾大
【介绍】：宋吉州人，字仲举，号石台居士。高宗绍兴间以工词及善画鱼驰名。