古代哲学术语。指无形无象的宇宙本原，即道体本原。《老子》第二十八章：“常德不忒，复归于无极。”言确保常德无亏，就能恢复到道体本原。唐人卫琪注《玉清无极洞仙经》，有《无极》、《太极》两图。五代陈抟隐居华山，以《无极图》刊于石。周敦颐据此图于《太极图说》中提出“无极而太极”之说，以有无为一体。程子讲《易》，绝口不提“无极”、“太极”，道理亦在于此。朱熹注《太极图说》，认为“无极而太极”即“无形而有理”，“无极”被理解为“太极”的形容词，“非太极之外复有无极”。陆九渊则认为在“太极”之上再加个“无极”，属于重叠多余。由此可知，宋儒在道体观上，已泯除“有”、“无”界限，基本趋于一致。
见“南京”(1586页)。
读音：Qiěwàng《姓氏词典》引《明史》收载并注此音，“明有且旺·失加。”未详其源。
又称龙柄双体瓶。隋白瓷器。盘口细颈，双腹体相联，口沿与肩之间有两个龙形柄，故名。因其造型独特，别具一格，可资瓷器断代的标准。现藏故宫博物院。
又称阿瓦。明清时对居于明孟连长官司辖境(今云南西盟、澜沧、孟连等县和南卡江以西、缅甸萨尔温江以东地区)今佤族的他称。清代又称佧瓦。
【生卒】：1699—?【介绍】：清浙江山阴人，字元木，一字元牧。乾隆十七年举人。幼工诗，与同里胡天游齐名。乾隆元年举博学鸿词未中。后以经学荐于乡。官平湖教谕。有《居易堂稿》、《存吾春轩诗钞》等。
见“内差”(306页)。
清雍正四年(1726)置，属奉天府。治所在吉林城(今吉林省吉林市)。辖境约当今吉林德惠、舒兰二市以南之松花江流域。乾隆十二年(1747)改置吉林厅。清雍正四年(1726年)十二月置，治今吉林省吉林市。
读音：shàn赡思，字得之，先大食之人。(见《浙江通志》)
即今四川渠县东北临巴镇。清同治 《渠县志》 卷4： 林坝场在 “县东三十里”。
见“盈歌”(1714页)。