杀鬼招魂
西夏党项风俗。夏兵不以败逃为辱,兵败后三日复至其处,捉人马射杀,或缚草人埋于地,群射而还,称为杀鬼招魂。
西夏党项风俗。夏兵不以败逃为辱,兵败后三日复至其处,捉人马射杀,或缚草人埋于地,群射而还,称为杀鬼招魂。
《晋书.石勒载记》载:十六国中后赵的建立者石勒出身于羯族,旧时称为“胡”。他随人行贩洛阳,倚上东门长啸。东晋大臣王衍见而异之,曰:“向者胡雏,吾观其声视有奇志,恐将为天下之患。”后因以“胡雏长啸”比喻
巴、着:挨靠、贴近。 前面不靠近村庄,后面不靠近客店。 形容旅途荒无人烟。语出元.无名氏《桃花女》楔子:“今日回家来到这里,争奈天色已晚,又遇着风雨,前不巴村,后不着店,怎生是好?”《西游记》二七
在今贵州湄潭县北。《清一统志·平越州》:北门渡“在湄潭县北。为龙泉、婺川要道”。
字晋仲,河南(今河南洛阳)人。元丰进士,为齐州司法参军。徽宗朝,擢右正言,迁右司谏,擢中书舍人、给事中。以显谟阁直学士知成都府。坐事黜知滁州。累官知成都府。治政尚平和,不邀边功。年六十二卒于长安,赠太
官署统称。太平天国管理百工技艺的生产机构。金田起义后不久即在军队中设置,咸丰三年(1853)定都天京 (今南京) 后,又加扩充。设于军中者,有典旗帜、典炮、典铅码、典红粉、典硝、典铁匠、典木匠、典竹匠
三卷。清黄巩撰。黄巩字子固,长沙人。此书为作者所著《五经述礼》中的一种。旨在阐天道,切人事,借《周易》而证实文王心事。其解释天地定位,以程颐朱熹之说为本,论爻位上下,卦德刚柔时则宗王弼之说。于术数之学
任官制度。在定制以外所任官员,称为员外置。其中有一种特置,一切待遇同于定制以内的正员,是为员外置同正员。参见“员外官”。
明置,属广元县。在今四川广元市东北一百三十里宣河乡。《方舆纪要》 卷68广元县: 神宣驿,“正德十年并置递运所于此。《志》 云: 此为秦蜀之要冲,西南朝贡之通道”。清乾隆二十一年 (1756)置巡司。
北周保定三年(563)置,属戎州。治所在武阳县(今四川犍为县东南十八里岷江东岸)。《寰宇记》卷74犍为县:以沉犀山为名。“《益州地理志》云:昔有犀牛渡江到此山而沉,故以为名”。辖境相当今四川犍为、沐川
合集。唐僧皎然等撰。明毛晋编。三高僧指皎然、贯休和齐己,都是唐代著名诗僧。此集收贯休《禅月集》二十五卷、补遗一卷,齐己《白莲集》十卷,皎然《杼山集》十卷、补遗一卷,共四十七卷。《禅月集》据南宋僧可灿重