唐陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，一说赵郡(治今河北赵县)人，字习之。贞元进士。自幼学儒，博雅好古。历任校书郎、国子博士、史馆修撰、谏议大夫、中书舍人、山南东道节度使等职。卒谥文。师从韩愈，文章见称当时。力主排佛，发展了韩愈学说。但接受佛教“见性成佛”观点，提出人性皆善，因情所惑，故有凡、圣之分。主张“正思”，使心达到至诚，灭绝情欲，以复其性。认为“知”乃心之诚明映照万物所致。坚持别贵贱、高下、内外之等级名位。其说对后代理学深有影响。有《李文公集》，与韩愈合著《论语笔解》。
见“入内内侍省”。
同“橘化为枳”。严复《原强》：“此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则淮橘为枳，若存若亡，不能收其实效者，则又何也？”主谓 比喻事物由于环境的变迁而改变性质。语本《周礼·考工记序》：“橘逾淮而
周人祀土地神之处。《吕氏春秋·应同》：“及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。”参见“两社”。
藏传佛教噶举派两大传承之一。由塔布拉杰(1079—1153)创立。塔布拉杰先从甲域哇学噶当派教法，后从米拉日巴改学噶举派。北宋宣和三年(1121)，塔布拉杰建岗布寺，传教收徒，形成此传承。以噶举派教义
读音：wù尧时务成子之后。(见《通志·氏族略》)
在今江西永修县西北。《新唐书·地理志》 建昌县 (治今艾城)： “南一里有捍水堤，会昌六年摄令何易于筑。西二里又有堤，咸通三年令孙永筑。”
书名。清广州驻防将军长善主纂。光绪元年(1875)始修，五年初刊，十年续修。25卷(包括卷首)。分敕谕、建置、经政、职官、选举、人物、杂记7个部分，附满城图、水陆战操图等70余幅。记载自康熙十九年(1
走方医的别称。以多用串铃招揽病人得名。
晋．陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”晋．陶渊明《归去来辞》中有“鸟倦飞而知还”句，表明自己已无心仕途，愿从此隐遁。“飞鸟倦未还”是反用陶潜句意，表现思归未归的心绪。唐．崔橹《春晚岳阳
同“看杀卫玠”。卫玠，字叔宝。清 丘逢甲《李湘文邀同雪澄实甫陶阳二子上涌村啖荔枝作》诗：“村人有约远迎客，村童村妇纷来窥。几成看杀卫叔宝，荔枝树下人争围。”