止观
“止”，梵文Samatha (奢摩他)的意译，亦译作“禅定”。意为“止心不乱”，全神贯注。“观”，梵文Vipasyana(毗婆舍那)的意译。意为“智慧”。佛教名词。佛教重要修行方法之一。“观”在“止”的基础上，对特定对象进行“观想”，使认识符合佛教教义的要求。南北朝时期，北方禅学重禅定(“止”)，南方般若学重义理(“观”)，至天台宗始提倡“止观并重”、“定慧双修”，并视其为最高修习原则。禅宗以“慧”为体，以“定”为用，将此修习原则的重点，引向对“心”的反省体验。
“止”，梵文Samatha (奢摩他)的意译，亦译作“禅定”。意为“止心不乱”，全神贯注。“观”，梵文Vipasyana(毗婆舍那)的意译。意为“智慧”。佛教名词。佛教重要修行方法之一。“观”在“止”的基础上，对特定对象进行“观想”，使认识符合佛教教义的要求。南北朝时期，北方禅学重禅定(“止”)，南方般若学重义理(“观”)，至天台宗始提倡“止观并重”、“定慧双修”，并视其为最高修习原则。禅宗以“慧”为体，以“定”为用，将此修习原则的重点，引向对“心”的反省体验。
【介绍】：虔州南康(今属江西)人。苦读三十多年始中进士。咸通末以广文生官苏州院巡。《全唐诗》存其词1首，或谓南唐金陵(今江苏南京)同名者所作。金陵钟辐事又与苏检事相类似，二人梦中所得诗亦相同，当系伪托
约1598—1698清代伊斯兰教经师。字子先。江苏江宁(今南京)人。回族。幼习儒学，曾中秀才。后承家教，研习伊斯兰教义。成年时，就学于山东济宁常志美门下。学成，先后在南京、苏州、镇江等地清真寺讲学传教
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
晋张华、雷焕的合称。相传二人据天象在豫章丰城找到龙泉、太阿二剑。事见《晋书·张华传》。后喻指识宝之人。贾岛《寄令狐綯相公》：“良乐知骐骥，张雷验镆铘。”
亲近而不拘礼节的饮宴。韩偓《侍宴》：“蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。”
【介绍】：清江苏昆山人，字醇叔，号素岩。康熙二十一年进士，官编修。朱用纯弟子。其学尊程朱而攻陆王。有《懿言日录》、《礼闱分校日记》、《七规》、《素庵文稿》等。
在今四川威远县西一百里。《方舆纪要》卷72威远县：中峰山“山峰高耸，与资县分界”。
参见：五里雾
明永乐二年 (1404) 升凭祥镇置，属思明州。治所即今广西凭祥市。成化十八年(1482) 升为凭祥州。1912年又改凭祥厅为凭祥县，属广西镇南道。1928年直属广西省。1952年并入睦南县 (后改宁
同“杯弓蛇影”。明刘炳《鄱城归舟》诗：“弓影浮杯疑老病，鸡声牵梦动离愁。”其他 看到倒照在杯中的弓，疑是蛇在浮游。形容疑神疑鬼，自寻惊扰。明·刘炳《鄱城归舟》：“～疑老病，鸡声牵梦动离愁。”△用于描写